探微余光中中晚年诗歌的情感世界

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1、的“惨郁郁而不通兮，蹇诧傺而含戚”，杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，马致远的“夕阳丙下，断肠人在天涯”等等都是传诵千古的佳句，无不充溢着对家乡对亲人的深情和思念，对家乡故土的留恋与热爱。余光中在诗作《乡愁》（1972）屮，将这种怀乡之情表现的淋漓尽致，把乡愁比作邮票，比作船票，比作坟墓，比作海峡，描写精雕细刻，抒情细腻缠绵，一唱三叹，意味深长，成为现代诗的名篇。到了后来余光中中晚年乡愁诗创作中不但超越了古人个人狭小天地的乡思，而且还超脱了自己前期抒发个人忧伤的哀怨情怀，转以把自己的乡思过渡到关注祖国前

2、途，民族命运，从狭小的天地走出来，实现了有“小我”到“大我”的转折，由一个浪漫青年诗人转变成为具有强烈的爱国主义，民族精神的大诗人。他从苦闷、彷徨、“小我”的《舟子悲歌》（1952）中走出，幵始真正的“大我”的《还乡》（1988）之旅。自20世纪中叶开始，一道海峡将中国隔离为两岸，几百万人离开大陆，漂泊到孤岛，与祖国母亲长久失去了联系，造成思想上的断奶，就像余老《黄河》（1983）诗中所说的那样“一刹那剧烈的感受，白发上头顶海外遗孤，半辈子断奶的痛楚。”萌发出余老思想上“未老莫还乡，还乡须断肠”的孤苦与无奈。作

3、者通过对黄河母亲的赞颂，期盼祖国早H统一，同胞团圆，解除乡愁和新忧，他更执着的主张：“五千年的历史文化能超越政治”。m正如他在《心血来潮》屮写的“潮水呼啸着，捣打着两岸，一道海峡，打南岸和北岸……这无情的蓝水刀，永远切成两半了吗？”他用反问道手法说明海峡是不能把台湾和祖国分开的，五千年的历史和文化深深的把大陆和台湾紧紧的联系在一起，它们的根和同，它们都是炎黄的子孙，它们有着共同的母亲黄河。诗人热切盼望海峡两岸的整合，祖国母亲的身躯完整。二、怀念厚重的大爱亲情也许诗人比平常人更注重感情，更容易动情，更容易怀念普经

4、的美好，在余老30岁时，曽写过一篇《招魂的短笛》（1958），表达对母亲之死的深深悲痛和怀念，读后让人不禁低声悲泣，引起心灵的井鸣。时隔37年之久，余老乂写了许多怀念母亲的诗篇，其中《母难日》（1995）是最令人感动、神伤和触泪的。在組篇《今生今世》诗中，作者把对母亲的怀念，思痛表现到了极致。“今生今世，我最忘情的哭声有两次，一次，在我生命的开始，一次，在你生命的告终。”余老捕捉了一个意象“两次哭声”，表达对母亲情意的窗口，包含了一个生命的开始，另一个生命的终结，概括了人的生与死，生命的最宝贵的历程，母亲和儿子

5、共同生活的岁月。在我的记忆中，写母亲的诗像孟郊《游子吟》的很少，在当代诗歌屮，写出像《今生今世》很少。对母爱的表达，对母亲的悼念，千言万语我们都能体会。在组诗《天国地府》中，也充溢着作荠对母亲无限的感恩和爱戴。“每到母难円/走到那电话亭/很想拨一个电话/给久别的母亲/只为了在听一次/一次也好/催眠的慈性的母音/但是她住的地方不知是什么号码/何况她己经睡了/不能接我的电话……”。诗人在此构思打电话，却不知道电话号码，这里传达的情愁不仅仅是一种思念，还有一种报偿和补偿，是现代生活，带还有一种愧疚。这种愧疚是因为在母

6、亲生前应尽的孝心和照顾，因为种种原因很难做到，所以很想打个电话报偿，补偿，哪怕再通一次电话，但是不能，“接线生‘咔嚓’一声断了电话，算是电话线呢，还是若断若连的脐带”。这是一个精巧的比喻。前一首捕捉两次哭声，后一首打电话和脐带是人类冲动的想象，是一种具有现代化的又非常深刻的情感。余老在中晚年的诗歌中对父亲，对女儿，对孙儿的爱和思念也是他流露出来的真挚情感。《周年祭》(1993)中，作者跪扑在父亲灵前，深深表达对父亲的敬仰和祭念，想象着父亲劳苦的一生在一年前得到长久的安心安眠，彻底摆脱了“光绪帝童稚，辛亥的激情，

7、抗战的艰苦”；不再有“劳碌的筋骨……周身的痛楚”；不再为尘世的繁琐事操心，但愿父亲与已逝30年的母亲“能够相聚在火中”，对父亲炽热的爱借用“鉢中的薄钱纷纷”传达给在冥城的父亲。在《而纱如雾》(1990)中作者面对长女珊珊的出嫁，表现出对爱女的难以割舍。“罗安格林的音韵正悠扬，且让新郎等待一下吧，几分钟后就相守一生”，作者希望再看女儿几眼，让她再多陪伴自己的一会儿，让年老的心再少一点孤独，更想要给女儿更多的爱和呵护。在《抱孙》(1993)《为孙女祈祷》(1995)屮表现出孙儿的天真、可爱、幼小、稚气，很是惹作者的

8、喜爱，让作者不禁想起35年前“也曾经的抱着、摇着，另一个孩子，你的母亲”，顿感时光如梭，历史沧燊之感，把希望和美好都寄托在孙儿身上，希望他们能够很好的把握未来，祝福他们“无论是坦途还是险路，每一步，你都踏的安稳”。三、追忆曾经的真挚友情友情和亲情、爱情一样，是一种抽象的、令人捉摸不透的东西，但却要比它们更值得作者去珍惜。余老曾经在杂文《朋友四型》中说过：“一个人命里不见得有太太或丈夫，