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时间:2018-12-03
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1、“气韵”之变及其对中国现当代艺术创作的意义[摘要]“气韵”作为一个超时空的范畴,从字衙理解,是指一种文化虚拟性倾向;宄其实质则蕴涵了丰富的历史积淀性和哲学意味。“气韵”的产生有着深厚的哲学根源和艺术源变。“气韵”所代表的屮国艺术精神与现当代艺术创作,有着十分密切的关系。“气韵”在媒介材料的意味挖掘、形式结构的本体研究和观念内容的现代性扩展等方面,广泛有效地参与现当代艺术实践,从而使现当代艺术作品意蕴无穷,对于中国现当代艺术创造意义深远。[关键词]气韵;材料媒介;形式结构;观念内容屮国艺术的精神内涵是什么?历代艺
2、术家都在试图用自己的方式解答这个问题。进入现当代,答案也变得异常复杂。一方面是面对外來文化的强大冲击,可供艺术家选择的手段和图像泛滥:另一方面话语权长期掌握在西方手中,艺术面貌越来越国际化,中国本土的个性气质渐渐消失。重新强调中国艺术的精神,将成为每一位有责任感的艺术家打破“欧洲中心论”坚冰、重赋中国艺术本土灵魂、回归中国性衙貌的关键所在。当然,中国艺术精神的提出不是立足于民族保守主义的夜郎自大,而是主张以外来艺术的精华充实和改良屮国艺术,并始终确保在这个过程屮,一以贯之的是本土化的精祌传承。谈到中国艺术的精神
3、,我们就无法回避一个重要的概念“气韵”。“气韵”作为一个超时空的范畴,从字面理解,是指一种文化虚拟性倾向;宄其实质则蕴涵了丰富的历史积淀性和哲学意味。它虽然不能囊括中国艺术精神内涵的所有方面,却可以部分地标示出传统艺术的发展脉络。因此,作为对本土艺术精神的现代挖掘,将“气韵”观引入现当代艺术创作将意义非凡。在揭开“气韵”与屮国现当代艺术实践之间的暧昧面纱之前,我们先来回顾一下有关“气韵”的哲学和艺术源变。首先从哲学概念上观察,在中国哲学中,最重要的概念是“气”。气不可见而可感。天有规律的运动幻化为四季,大地又随
4、四季的变化而变换色彩,人则根据季节和节气的变化安排活动、变化心理情感,即所谓“气之动物,物之感人”。屮国文化对于气的认识,从原始社会的仰观俯察,经漫长的发展,延至元明淸借山水“聊以抒胸中逸气耳”。中国艺术一直循着自己的轨迹,发展属于木民族的独特的美学品格。有了气,巾国特色才能得到真正的体现;有了气,“无”才不是西方式的空无一物的虚无,而是不可见而可感的本质;冇了气,理才不是西方式的逻辑分析,而成了“有理便有气”的气韵生动的思辨。运用在艺术之屮就是重“气”。“气”是艺术作品的生命,代表中国艺术的精祌。文学上讲“文
5、以气为主”;书法要求“梭梭凛凛,常有生气”;音乐上呈现“泠泠然满弦皆生气氤氲”;绘画六法,以“气韵生动”为第一要义。“气韵”原意是来自魏晋时期“人物品藻”的词汇,指人的气质、风度,谢赫借用来指作品艺术手段屮蕴涵的活力和律动感。对于“气韵”的意义,历史上出现过几次认知的衍变。最初谢赫提出“气韵生动”的本意,是以“生动”入手诠释“气韵”,因为当时谢赫能找到的最恰如其分的词来表达“气韵”的概念就是“生动”。重返六朝绘画的历史情境之中,不难看出,六朝艺术是直接脱胎于汉代艺术的,而两汉的艺术,“其形之方式唯在生动耳”。也
6、就是说两汉艺术最强调出于强烈、夸张的动势。按照这个理解,也可以体会谢赫一直将“气韵”与“精谨”对立的态度;直到唐代张彦远创造性的误读了“气韵生动”,将“气韵”所蕴涵的“大音希声,大象无形”、“五色使人目盲,五音使人耳聋”的美学观具体落实在实践上,奠定了中国艺术最基木的特征和本质,并沿着精神化的道路发展下去;直至元明清时期重视“画外因”、“象外境”,甚于创作实绩的文人画批评标准的确立,最终把中国艺术推向了强调虚拟性、追求抽象表现和趣味性的“文人化”高峰。“气韵”里然包含着深邃的哲理和深厚的历史文化,但它要在艺术中
7、实现其价值,终宄是要诉诸于形式的。鉴于此,文人画成为它最佳的表现母题。屮国传统艺术语言体系成了它最好的承载对象:线条的抑扬顿挫、循环往复;“钩、皴、点、染、擦”各种笔法的灵活融彻;墨法配合水法各具“五色”、“六彩”的变化,以及各种语言系统相互依赖、相互映发出的独立于形象之外且具有审美价值的韵趣和意境的营造。特别值得一提的是在中国传统雕塑中“气韵”表现为“以块求力、以块呈韵”,即雕塑的力量和古拙都是透过形体块血表现出来,不注重结构,而把重点放在对单纯、精练、含蓄的整体性视觉效果的追求和“言有尽而意无穷”的哲学深思
8、上。综上所述,“气韵”的概念起源于中国传统哲学和文学,植根于中华民族几千年审美心理的累世积淀,对于形成中国独具一格的艺术风貌发挥了举足轻重的作用。但是,关于“气韵”的理论和历史研宄不应仅仅止于传统的记述和解释,正如张彦远创造性地诠释极人地推动当时的艺术创作一样,当代的艺术家和理论家也应该立足于当下的时代文化背景,赋予“气韵”在艺术创作中更多的参与性。这些参与性可以表现在媒介材料的意味挖
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