关于范曾诗文的探究与分析(1)

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1、关于范曾诗文的探究与分析(1)内容摘要本文通过对范曾诗文的简要探究与分析，就其于著述中表现出的志趣抱负、艺术史观以及价值取向，阐述以画家名世的范曾在另一片领域——文学领域内的卓著成就，引领读者较为深入地了解范曾的诗文世界与家学渊源，进一步阐明范曾心系家国社稷、不忘天下安危，对人类的终极生存抱持人文关怀的赤忱之心。关键词大丈夫之词复归古典气势之美人类终极关怀一自上世纪初期以来，中国文艺界中作家与画家之间身份的互动转换蔚然大观，画家而为作家，若徐悲鸿、傅抱石、刘海粟（范批：将“刘海粟”三字圈去删除），作家而为画家，则有台静农、汪曾祺，他们非比

2、寻常的艺术成就为读者观众所共仰。艺坛大师每每落笔，往往文墨交融、诗文互证，尽显大家的磊落风范与渊深学殖，读之莫不是一种精神上至高无比的享受。中国的传统艺术讲求诗文与书画的融合无间、浑然天成，书画的笔墨技巧尚可日日锤炼得之，而文章诗词一道，学养不深、腹笥不厚、见闻不广者断不敢轻易下笔，能做到清通可看已属不易，如要求出手不凡、典雅俊逸的话，放眼当下文坛艺界，不过几人而已；倘若我们不知天高地厚作进一步要求，诗文书画作品要能接踵古人、与古贤争一席地，在文学艺术史上要能达到“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的宏大目标，在当下日益

3、浮华喧闹之艺术界，似无异于痴人说梦。将搜索引擎投向时下的文艺界，有一个人，或曰有一个画家或学者或思想家，他为学为艺的历历成就为世人所瞩目，不矫饰、不作伪态，性情率真豪放、学养宽厚博大，他所弘扬倡导的艺术史观，吹来一股纯正清新的中国风，是典雅中和的中国式气派；他以白描及水墨画法闻名起家，自许（范批：将“自许”改为“可比列”）为“当其下手风雨快、笔所未到气已吞”的一代画圣吴道子，二十余年前即已声誉鹊起、“名披国中”；他的文章诗词为画名所掩，然而较之绘事，其诗其文不遑多让甚或过之；他追逐中国古典精神的复归，老庄、屈原、苏轼、八大是他的异代知己、

4、精神领袖（范批：将“精神领袖”四字圈去）；他“以诗为魂、以书为骨”，意在迎请中国新一轮文艺复兴的来临；他还是世人眼中的狂人（范批：将“还是世人眼中的狂人”改为“豪逸俊拔”），放言无忌（范批：将“无忌”改为“真率”）、快意恩仇……范曾，惟有独一无二、不可复制的范曾。二“谈起文学世家，当仁不让是我的本分。自明末清初至今，四百年大家相望、名手如林的家族，恐怕除去南通范家，找不到第二家。”①范曾如此评价给予自己灵魂以充盈血脉的南通范氏诗文家族。（范批：将“。”改为“，”）确乎不谬，范曾有足够的家学渊源作为自豪的资本。范曾之文，上承家学、受益于桐城

5、古文学派，深得《史记》《汉书》《庄子》《楚辞》及李杜、三苏行文之三昧，纵横激荡、气势磅礴，情致飘逸洒脱处还极富诗情，完全扫却时下文坛那种轻浮虚靡的污浊低俗，行文古雅、气息醇厚，整体上的行文气质与傅雷先生似颇相近，一气读之，不啻是精神上的庄严洗礼。（一）凛然标举大丈夫北京大学出版社独具慧眼，于二零零七年初将范曾近年论文新作辑为一册，名为《大丈夫之词》出版。是书辑录范曾近年来论文力作凡八篇，总字数十六万有余，八篇文论所述人物多为真君子、大丈夫，与书名之所寄意正相吻合。《大丈夫之词》开篇论辛稼轩，南宋国运衰败零落、国君昏聩无能，此时，通读经史且

6、万夫莫当之辛稼轩横空出世，尽管历经宦海三次沉浮仍矢志不渝，向上进呈《美芹十论》等万字平戎策，意欲“以天下之至柔驰骋天下之至坚”，奈何造化弄人、英雄气短，临了却不为朝廷所用，大丈夫亦不免老境悲凉之叹。范曾于文中畅论辛稼轩生平，间隙穿插辛氏沉郁悲凉又不乏生活情趣之诗词，兼且剖析彼时心态处境，宛若辛之异代知音。全文读毕，一个性情豪放迭宕、诗意浓郁苍凉的大丈夫——辛稼轩立现眼前！不止于此，范曾写此文自有深意在焉，文末他笔触一挥，轻轻点出文题“大丈夫之词”用意之所在——“‘大丈夫’是中华民族自周秦以还民族脊梁的符号，也将是我们新时代民族性的灵魂，廿

7、一世纪神舟六号载人飞船之上天，民心大振。微吾老书生，竟夕不眠，以待聂海胜、费俊龙之回归。我深为祖国之前途祷，为生民之幸福祷！”②大丈夫联接古今、横贯时空，非唯辛稼轩足以称之，新时代的航天英雄若聂海胜、费俊龙，为着国力的提升与国民的荣光，舍身而忘我、轻生而取义，可谓是当下时代的大丈夫。范曾为文用心于此，乃是他心系家国社稷、不忘天下安危的具体表现，更是他的文章显露出来的可贵可赞之处。读范曾之文，当于此着力留意才是。辛稼轩之外，范曾更将笔触移向八大山人、黄宾虹、王国维、陈省身诸位。《八大山人论》评述八大之孤高绝艺、飘零遭际，笔致摇曳多姿，由八大

8、的家世际遇忽而笔锋一转，深入八大内心之境谈禅说法，解剖主人公晚年愈趋宁寂与平静的那颗“平常心”，兼且回归到八大作为“画圣”的艺术本体，将其臻于颠峰之绝艺与徐渭、倪云林以及西方的米开朗基罗作一类