_范曾现象_的文化解析

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1、总262期第10期贵州社会科学Vol.262,No.102011年10月GuizhouSocialSciencesOctober12011/范曾现象0的文化解析1,2肖鹰(11北京大学,北京100871;21清华大学,北京100084)摘要:/范曾现象0,即指画家范曾以一个/国学开讲0,一夜之间由/国画大师0转型为众多媒体追捧的/国学大师0,这是当代文化活动中的一个典型现象。然而,无论从传统学术观念,还是绘画诸层面解析,/范曾现象0存在内在荒谬性,范曾的/国学大师0名不副实。关键词:/范曾现象0;国画;国学中图分类号:G05文献标识码:A文章编号:1002-6924(2011)

2、10-004-009近年来国内闹国学、兴大师,范曾以一个/国烈的地震颤动中,大地被拥起的奇峰,直插云[2]26学开讲0,一夜之间就由/国画大师0转型为众多媒天。0在范曾的公开自白中,这样的自诩不胜枚体造势追捧的/国学大师0,这就是所谓的/范曾现举。象0。/范曾现象0在当代文化活动中具有典型性,为了切实见习范曾的/大师风范0,我专门对值得我们深思。范曾的著述做了一番考察。据/范曾官方网站0(http://fanzeng.artron.net)介绍,自2000年至一、范曾的/国学02010间,范曾出版著作92种。其中,从中国青年我不确定什么时候知道范曾,但我确切知道,出版社2001

3、版《范曾谈艺录》到中国文化艺术出版无论美术界,还是学术界,对/范曾其人其画0评价社2010年版《范曾自述》,约有20种可称/学术论甚多。收藏家郭庆祥的《艺术家还是要凭作品说著0。经过浏览比对,我发现,这些/范曾学术论话》一文,不点名批评范曾/自我吹嘘0和/过度包著0,全部由各类零散文章编辑而成,不仅无一有装0,要旨是指范曾虽然搏得/名满天下0,虚而不条理成体系的/著作0,而且其中文章严重重合,差[1]实。别不过是编排顺序不同,当称之为/十书一个样,在《范曾自述》中,范曾说:/当我有了这样的一书十个名0。汇总/范曾学术论著0,清除重复篇明确的发现之后,我的艺术的进步简直以迅雷不目

4、,也许可以编辑一册20余万字的/范曾杂论杂述及掩耳之势,使全社会震惊,我的画也以空前的速汇编0,它的代表就是2010年的《范曾自述》。这个度冲出亚洲走向世界。仅仅十年时间,我像从激发现让我认识到,范曾不仅如收藏家郭庆祥所揭基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地(北京大学)重大项目部分成果,项目号:2009JJD750004。作者简介:肖鹰,北京大学美学与美育研究中心研究员,清华大学哲学系教授,博士生导师。第10期/范曾现象0的文化解析5露的那样,/将十来张宣纸挂在墙上,以流水操作何依据,义理何在,范曾是不予论说的。的方法作画0,而且/出版著作0也是/一书十编0的其三,中西穿凿

5、附会,以不知为知,以无理为/流水线作业0。理,以妄说为真传。《书道法自然》一文,散见于范那么,范曾的/国学造诣0究竟如何呢?我以曾近年出版的《书道法自然》、《范曾自述》等多种为/范曾国学0有三个特点。/著作0,当然也是范曾论书法不可或缺之文。范其一,以散漫无章的浮言游辞,逞古今中外无曾在该文中称:/柏拉图之摹品说,在中国传说中[5]所不知之能,语焉不详,却又做头头是道之状。例的庖羲氏之时已然作如是说。0《易传#系辞》言:证:《天与人:儒学走向世界前瞻》一书,是范曾与/古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观著名儒学专家杜维明的对话集。读此书,我们看法于地,观鸟兽之文与地之宜,

6、近取诸身,远取诸到,在这场被媒体炒作为/当代儒学巅峰对话0的物,于是始作八卦。0《易传》哲学的/仰观俯察0的对话中,杜维明理彻言明,从容贯通地讲述儒学传/拟象观0,是基于/一阴一阳之谓道0的/唯变所适0统的天人观念,并以/天有不能0、/人与天地参0和的宇宙论;柏拉图主张的是以/永恒不变0的/理念/恻隐本心0诸观念落实儒学的/现代价值0;与之哲学0为前提的/模仿说0(不知范曾所谓/摹品说0相对,范曾在对古今中外的生拉硬扯中,主要表现语出何处?)。在/变动0与/永恒0之间,/庖羲氏0的是他除了/知道0吾国有孔孟老庄诸子之外,还(伏羲)与柏拉图正相反对,前者如何代后者立言?/知道0西

7、方有柏拉图、亚里士多德、莱布尼滋、康由此可见,范曾所谓/国学0,于中西源头处的根本[3]德一干人。这当然不是/对话0,而是学问家的思大义,都未知是非究竟;他总是向读者炫耀的/中想讲示与门外汉的炫知逞能的/对比0,两者学问西贯通0,不过是附会妄言。思想的高下,虽不当谓/天人之别0,但可称/天地国学传统的治学精神,儒家讲诚意涵养,道家之差0。讲虚心守真,释家讲本心自觉,这三者在/范曾国其二,以常识调书袋,不解义理,混乱芜杂,却学0中是见不到的。/范曾国学0的根本缺陷,就是又口号连天。例证:范曾《