编++魏晋南北朝文学概说

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1、第三编魏晋南北朝文学概说魏晋南北朝是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识的时代，出现了许多新的文学现象和文学思想。在各方面富于创新精神。尽管这个时代的文学也有很多缺陷，许多新的东西还没有发展成熟，但是，它为后代的文学确立了一些重要的原则，开辟了各种新的道路，提供了多样的发展可能性。第三编魏晋南北朝文学概说一、文学的自觉与文学批评的兴盛文学自觉的三个标志第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》

2、等并立，都是重要的标志。第三编魏晋南北朝文学概说一、文学的自觉与文学批评的兴盛文学自觉的三个标志第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，尤其是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。《典论·论文》说：“诗赋欲丽。”《文赋》说：“诗缘情而绮靡。”文体的区分到了南朝愈趋精细。《文心雕龙》论及三十三类，《文选》列有三十七类。第三编魏晋南北朝文学概说一、文学的自觉与文学批评的兴盛文学自觉的三个标志第三，对文学的审美特征有了自觉的追求。什么是文学？（独特性、抒情性、求新求美）《文心雕龙·总术》说：“

3、今之常言，有文有笔；以为无韵者笔也，有韵者文也。”此种观念大约起于东晋，到宋代成为普遍的认识。《文心雕龙》论述各种文体，就是按文、笔两大类排列的。　　有韵无韵，是从形式着眼，但内中隐含着性质的分别。因为有韵的“文”，主要是诗赋、颂赞、箴铭等最注重文采、抒情性较强的文体；无韵的“笔”，则主要是论说、章表等虽不排斥文采、但更倾向于实用的文体。但不能从基本性质上成为文学与非文学的分水岭。　　在萧绎的《金楼子·立言》中，对文笔的区分，就摆脱了文体形式的基准，而从更重要的性质着眼了：吟咏风谣，流连哀思者谓之

4、文。……至若文者，惟须绮穀纷披，宫徵靡曼，唇吻道会，情灵摇荡。要求于“文”的是三点：辞采之美、声调音律之美、能够撼动心灵的强烈抒情性。从美学特征来认识文学的，比较直接地把握住了文学的本质。对题材的选择，有一种明显的倾向，即注重强烈的抒情性。即强烈的抒情性被认为是文学的美的最重要标志。钟嵘《诗品序》说：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏月暑雨，冬月祁寒，斯四侯之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘反

5、；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以聘其情？追求修辞的华美，也是魏晋南北朝文学的普遍风气。藻饰、骈偶、声律、用典，逐渐成为普遍使用的手段。新变：创造性、个性。刘勰《文心雕龙·通变》：“文律运周，日新其业；变则其久，通则不乏。”萧子显《南齐书·文学传论》：“在乎文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。”第三编魏晋南北朝文学概说二、文学主题与题材的变化（一）文学风尚与主题风尚：药、酒、女、佛（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）主题：生死主题游仙主题隐逸主题（二）文学

6、题材的新变1．玄学与玄言诗2．山水田园文学的兴起第三编魏晋南北朝文学概说三、文学的士族化、家族化和宫廷化（一）文学的士族化（二）文学的家族化倾向：王、谢、萧、陆《梁书·王筠传》：又与诸儿书论家世集云：“史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龙’。然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。（三）文学的宫廷化（四）文学的集团化文学受到普遍的重视，成为上层人士必备的素养，进入他们的社交生活，成为相互交往、沟通感情的媒介，并常常被当作一种高雅的娱乐

7、。这样，就在某一群文人之间，并且常以某个政治上的重要人物为中心，形成一定的文学集团。建安七子、竹林七贤、二十四友，竟陵八友，萧统、萧纲文学集团……文学集团的活动与当时文学的发展演变：首先，它和文学创作的兴盛互为因果。因为有文学的兴盛才导致文学集团的活跃；而文学集团的活跃，又进一步刺激了文学的兴盛。其次，在集团性的文学活动中，通过相互影响、相互切磋研讨，容易出现一些新的文学现象。而新的现象出现以后，因为有一群作家共同倡导和推进，容易影响整个文坛，造成文学风气的改变。再有，在同一个文学集团中，比较容易形成

8、相同或相近的文学思想，进而使这种文学思想趋于明确、完整，并造成较大的社会影响。第三编魏晋南北朝文学概说四、文学样式的丰富多样五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛；骈文在这一时期开始兴盛；在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋；七言古诗在这时也确立起来；齐梁“永明体”的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基础。第三编魏晋南北朝文学概说五、文学与哲理的结合文学样式的丰富多样一方面是由于当时哲学思考蔚为风气，不过从根本上说，还是作家自我意识加强、重视个体价值的结果