中国传统人居环境文化的浅议

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1、中国传统人居环境文化的浅议　　摘要：中国传统人居环境文化，俗称风水，是中国人居环境的艺术。中国传统人居环境文化历经千年而不衰，归功于其坚实的理论基础和强大的现实适用性。风水作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国城市、庙宇、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心理层面上的审美文化取向，成为中国人的基因。　　关键词：中国传统环境文化风水学广东建筑风水　　一、风水概论　　风水是以古代有机自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容和引进选择地址、布建环境的艺术之中，使城市、村落、住宅趋利避害而发展起来的环境评价系统。　　它包含

2、了对自然环境和社会环境进行地形、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法，目的是使人和周围的生活环境、气候、天像、动植物、地形等达到协调、和谐、共进，从而达到天人合一、天人相助而致中和，天地位焉，万物育焉的境地。　　二、风水思想与中国社会文化　　1、风水是以儒家为主、佛道结合的建筑文化　　儒家尊《周易》为群经之首，阴阳思想、太极八卦理论，就是从《周易》中产生的，宋明理学的兴起，使得以儒为其表，以释道为其里的新儒学与风水思想更为合拍。风水以阴阳为根本，以“生气”为核心，同时杂以五行、八卦等思想学说，而阴阳、气说、五行与八卦，同时又是儒道两家共同的思想内容之一。　

3、　总之，历史上风水思想总是与儒、道、佛三家紧密联系在一起，相互掺杂、彼此渗透，这样客观上又确保了风水的传播与发展。　　2、传统美学观在风水中的体现　　中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄型的，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了它们外，还有方正、对称之美。中国美学观表现出来的这些特点在中国风水中得到了展现，从风水的形局来看，“山环水抱”，“屈曲有情”，“方正对称”。　　广东除了南岭这一连绵的山脉外，还有有大庾岭、骑田岭、滑石山、瑶山、大东山、连山等山脉，广东最大的河流是珠江，其它主要河流有韩江、榕江、漠阳江、鉴江、九洲江，形成了山

4、环水绕之势。广东的河流因为位于下游即将出海口处，因此流速缓慢，形成了弯弯曲曲的河流，符合屈曲有情的特点。　　最有特色的要数广东的建筑了，其中的代表就是客家围龙屋。围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射，集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。　　3、农业社会对风水模式的影响

5、　　风水模式就是在这种自给自足的小农经济为主的社会里成长的。古代村落都要集山、水、田、宅为一体，具有一定的生、养、死、葬的功能，风水地应具备“一方水土，养一方人”的特性　　广东的农村村落，大多具备这种特点。以广东的仁化县某山村为例，它依山傍水，人民种植耕地，死后会埋葬在山上。这是中国传统的风水建筑模式，虽然在现代化的今天，许多小山村依旧保持着这种风水格局，这时小农经济时代的产物，在今天依旧影响深远。大自然滋润了乡村质朴的人民，他们养成了勤劳朴实、善良温和的品质，在大自然的怀抱中安居乐业。他们敬畏自然，与自然和谐共处，逐渐与其融为一体。　　三、风水的理论基础以及运用

6、　　1.渊源：《周易》　　风水对环境好坏的评价，是采用“吉”“凶”的术语来表达的。这一评价方式显然是《易经》的吉凶评价系统。分析《周易》的卦辞系统，可知其基本格式是卦名——特点——利其事(或不利其事——吉(或凶)。风水的原理是以阴阳为根本，以生气为核心发生发展的。风水中的生气说，就是以阴阳交感为前提的。[1][2]下一页　　阴阳学说将宇宙世间万物分为阴和阳两大类，认为一切事物的生成、发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申用来解释自然界与社会界的所有现象。山为阴，水为阳，，山无水不变，水

7、无山不合。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，就是阴阳消长的异常反应。中国风水学就是在人类居住选址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。　　2.五行与八卦体系　　(1)五行学说把客观世界归纳为金、木、水、火、土这五种最基本的构成。五行学说认为五行之间相生相克。有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切事物的生长、发展、变化与消亡。东方属木，颜色是青色，所以东方的山为左青龙;西方属金，西面的群山为右白虎，前面为南方，南方属火，色属赤红，所以南面的为朱雀，我们所背的为北方，北方属水，色属黑，故背面为后玄武。　　(2)八卦　　太极为万物之本，表示混

8、沌不清的状