张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1

张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1

ID:26619628

大小:55.00 KB

页数:10页

时间:2018-11-28

张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1_第1页
张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1_第2页
张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1_第3页
张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1_第4页
张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1_第5页
资源描述:

《张邦炜:两宋时期的性问题(二)-第1》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库

1、张邦炜:两宋时期的性问题(二)

2、第1 官员嫖娼毕竟有禁令,对于包括各级各类学生在内的士人,他们虽然是官员的后备队,但朝廷则无嫖娼之禁。尽管陆九渊如此教训门人:“士君子乃朝夕与贱倡女居,独不愧于名教乎?”[57]然而这只是道德说教而已,并不具有任何法律效力。虽然蔡杭写下判词:“公举士人娶官妓,岂不为名教罪人,岂不为士友之辱,不可不可大不可!”[58]可是蔡杭仅为地方官,至多仅适用于他在任时的当地。就全国各地而言,由于并无禁令,学生公开与娼妓往还,甚至“学舍宴集必点妓”。[59]学生与娼妓,关系很特殊。周密《武林旧事》卷六《酒楼》称:“名娼皆深藏高阁,未易招呼。”她们“往往皆

3、学舍士夫所据,外人未易登也。”当时,学生大抵都嫖妓,谁不如此,即不合群,甚至被视为怪异。如政和年间,吉州(今属江西)州学生杨邦义“目不视非礼,同舍欲隳其守,拉之出,托言故旧家,实倡馆也。邦义初不疑,酒数行,娼女出,邦义愕然,疾趋还舍。”[60]学生们甚至为争夺妓女而打架斗殴。如淳□年间,宗学生时芹斋与太学生程身斋同时爱上妓女魏华,双方发生争执。府学生林乔又参与其中,并“挟府学诸仆为助,遂成大哄。”[61]学生与娼妓爱恋的记载较多,留下不少动人的故事。如王明清《玉照新志》卷一载:“元符中,饶州举子张生(或云即张焘)游太学,与东曲妓杨六好甚密。会张生南宫不利,归,妓欲与之俱,

4、而张不可,约半岁必再,若渝盟一日,则任其从人。”张生因故失约,杨六“母以归洛阳富人张氏”。数月后,张生始至开封,得知此情,“大感怆,不能自持”,写下《雨中花》词:“曾记酒阑歌罢,难忘月底花前。”王明清记述此事,字里行间流露出对这对青年男女未能成为眷属的惋惜之情。田汝成《西湖游览志余》卷十六《香奁艳语》载:临安名妓苏盼奴“与太学生赵不敏甚洽款。久之,不敏日益贫,盼奴周给之,使笃于业。”赵不敏终于中第,出任襄阳府司户。但“盼奴未落籍,不得偕老。不敏赴官三载,想念成疾而卒。”此卷还记述了淳熙初年娼女陶师儿与王生“甚相眷恋,为恶姥所间,不尽绸缪。一日,王生拉师儿游西湖”,二人“相

5、抱投入水中,舟子惊救不及而死。都人作‘长桥月,短桥月’以歌之。”凡此种种,不一而足。其中最著名的当推王俊民与焦桂英的故事。[62]是否确有其事,宋人各说不一。然而从上述记载看,士人与娼妓爱恋在宋代是个较为常见的现象。诚然,娼馆妓院的主要光顾者既非官员,也非士人,不用说是那些既腰缠万贯又不受禁令乃至道德约束的富商大贾。宋代有“美人局”、“庵酒店”、“花茶坊”等各种称呼的娼馆妓院之所以能遍布各地并生意兴隆,本身就是商品经济繁荣的结果。如果从总体上说,宋代的性观念不如唐代开放,那么其娼妓业则比唐代恐有过之而无不及。甚至被朝廷强行剥夺性权利、实行性禁锢的宦官也参与其中。《宋史》卷

6、四百六十九《宦者传四·陈源传》载,宦官林亿年“养娼女以别业,(陈)源在贬所与妓滥。”一言以蔽之,两宋社会繁荣与“娼”盛同步。四、“梵嫂”、“尼站”等等与性观念一样,两宋社会的性生活不是一元,而是多元。如果说当时在性观念领域,节欲论占上风,那么在性生活领域的主流现象则是:人们按照传统婚姻家庭制度的模式,过着正当而有节、偏向于保守的性生活,一夫一妻至多妻外有妾乃至妾媵若干。而娼妓制度无非是传统婚姻制度的补充。下面将罗列若干非主流现象,其目的仅仅在于进一步证实:用性禁锢来表述两宋社会的性生活状况,只怕欠妥。个人所见有限,难免既挂一漏万,又拉杂琐碎。(一)梵嫂。两宋王朝以法令的形

7、式,对僧道实行性禁锢。开宝五年(972)闰二月,宋太祖诏:“道士不得畜养妻孥,已有家者,遣出外居止。”[63]雍熙二年(985)九月,宋太宗要求岭南地区的地方官员,将“僧置妻孥”之禁在当地逐渐加以推广。[64]宋代法令规定:“诸僧道辄娶妻,并嫁之者,各以奸论,加一等,僧道送五百里编管。”[65]然而这条法令难以严格执行,道士“皆有妻孥,虽居宫观,而嫁娶生子与俗人不异”[66]的状况未能根本改变,僧人娶妻者并不少见。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载,相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”,自以为“快活风流,光前绝后”,并以“没头发浪子,有房室如来”自况。所谓“梵嫂”,即是当时人对僧人之

8、妻的专称。特别是岭南地区,僧人“例有室家”。《鸡肋编》卷中载,“广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富”,以致“妇女多嫁于僧,欲落发则行定,既剃度乃成礼。”此间“制僧帽,止一圈而无屋”,以便僧人新婚时,“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠,母尝为尼”,好事者传为笑谈:“牝驴牡马生骡子,道士师姑养秀才。”[67]某些僧道还是妓院娼馆的光顾者,甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷,与一妓通,因娶为室。”[68]又如杭州灵隐寺僧人了然“常宿于娼妓李秀奴家”,在财钱用尽后,“秀奴绝之”。了然“迷恋不已,乘

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。