试论“道不远人”的内涵实质及其影响

《试论“道不远人”的内涵实质及其影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试论“道不远人”的内涵实质及其影响　　摘要：道不远人出自《中庸》，与《易传》有着密切的关系。道为具体、寻常，是理性和情感的融合，天道和人道的统一，并可以通过主动的修为来达到，存在着一种普遍性，并因这种普遍性产生一种平衡美，它包含着人内心的善的规约，社会的规范，忠恕，诚明，具体地形成了一个人的道德律，一个社会的道德标准和行为准则，因此道成为了儒家伦理道德和政治理想，贯穿了中国政治、文学的始末，对于中华民族精神传统的延续起到了不可估量的作用。　　关键词：道不远人;中庸;易传　　道不远人出自《中庸》第十三章：子曰：道不远人，人之为道而远人

2、，不可以为道。很明显这里的道并不同于道家观念之中的道，何为道?这就弄清楚《中庸》是一本怎样的书。熊十力说：《中庸》本演易之书，冯友兰也把易庸连在一起讲，说明《中庸》和儒家经典之《易传》是有不可分割的关系的。冯友兰认为《易传》中的道是多，是统辖宇宙万物中每类事物的个别的理，它不是抽象的与事物分离的，而是可以名状的形而上学原理，诸如：君王之道、大臣之道、为父之道、为子之道、夫妇之道等等，因此，每个人需各自正名，并按照这种社会地位规定的名字去圆满完成它的内容。在这里冯友兰举出的例子已经将道具体化了，道就存在于人身边，每个人都应正其名，行其

3、道。冯友兰认为《中庸》其中一个重要思想，用庸来表达，意思就是普通和寻常。《中庸》第一章说：道也者，不可须臾离也;可离，非道也。道就是这样如吃饭喝水日常生活一样重要而寻常的事情，每个人或多或少循道而行，当然道不远人。在广受中国文化影响下的东亚文化圈中，例如日韩的空手道、跆拳道、柔道、剑道、茶道等，道就表达为技术、方法、方法论或思想体系的普遍概念，这颇像冯友兰提到的统辖宇宙万物中每类事物的个别的理。　　既然道不远人出自《中庸》，这就要求凡事都要恰如其分，恰到好处的中庸之道，喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之

4、大本也。和也者，天下之达道也。1当人的情感、欲望、行为都表现得合乎分寸，他内心就会达到一种平衡，即中庸，这样有利于精神健康，社会也就会和谐、安定、秩序井然。这种和谐说可以用来平衡现代人与人、人与自然、人与社会、人与宇宙的关系，这种道具有普遍性，可谓处处有道，道不远人。　　既然道就在生活中，我们还需要追求么?回答当然是肯定的，因为并不是每个人都认识到道，自觉地遵循道来生活，以达到至善的境界。因此，接收精神文化的感召，修身悟道以达至善，就显得尤为重要。这一点颇像孟子的个体人格培育说：舜何人也，予何人也，有为者亦若是也2，认为只要有道德自

5、觉和追求，人人可以为尧舜，在这里，道不仅不远人，而且通过自身努力是完全可以达到的。李泽厚就认为《中庸》承续了孟子，也吸取了《易传》中道的思想，他认为《易传》把人类历史与整个自然的历史相贯穿联系起来，予以系统化，从天地到万物到男女夫妇到伦常礼仪，易以贯之。变成了理性与情感结合的哲理世界观，《中庸》则从内在心性探讨建立了同样的世界观。它的基本特征是将儒学的出发点、立足地之修身赋予世界观的形而上基石，提出了天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教3的总纲领，从而把人性提到天命的高度，进一步把天(命)与人(性)联结起来，发展了孟子理论。它强调了人

6、性由天赋予，所以普遍必然地有先验的善，人必须努力实现自己的善性，这也就是道，发奋提高修养以自觉意识道，便是教。天道人道就是一个道，与人的每一刻存在、作为、修养、意识相贯通交融而合一的道。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之4具体地突出了人为修养的主动性。　　从以上看，《中庸》中道为具体、寻常，为理性和情感的融合，天道和人道的统一，可以通过主动的修为来达到，存在着一种普遍性，并因这种普遍性产生一种平衡美。它是多么玄妙具体，自然可感啊。它包含着人内心的善的规约，社会的规范，忠恕，诚明，具体地形成了一个人的道德律，一个社会的道德标准和行

7、为准则，道成为了儒家伦理道德和政治理想，贯穿了中国政治、文学的始末。朱熹说：《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。在《中庸》后的两千多年来，道依旧有其生命力，从来没有离开过人们的视野，文学与道的离合、与儒家思想的关系一直制约着文学本身的演进。此外，道家、佛学思想以及反映市民要求的思想又先后不同程度地渗透进来，对文学施以不同方向的外力，影响着文学的发展。文学与道合，出现过很多优秀作家，如少陵、昌黎、香山、山谷、放翁等，文学部分与道离，也出现过许多优秀作家，如陶潜、太白、子瞻、朱熹、

8、雪芹等。唐代以后围绕着文以明道、贯道、载道有不少论述，唐代韩愈，柳宗元提出文以明道，在提倡文以明道的同时，充分意识到文的作用，为写好文章而博采前人遗产，自树立，不因循，看中创新，而且重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章