北魏邻里关系研究

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1、北魏邻里关系研究摘要：北魏中央政府规范邻里关系的政策为三长制，“三长”在邻里关系发展过程中起着重要的作用。邻里之间既有和睦相处、彼此照应的关系，也有仗势欺人的现象，而品德高尚人的存在对社会基层的稳定起了积极的作用。北魏特殊的社会风俗，使邻里之间在丧葬、婚姻等方面也呈现出独有的特色。　　关键词：北魏；邻里；关系　　中图分类号：文献标识码：A：　　作为中国历史上少数民族建立的政权，在北魏的早期尚处在游牧阶段，是不会有邻里关系的，《魏书》卷一《序纪》所谓“世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，

2、简易为化，不为文字，刻木纪契而已，世事远近，人相传授，如史官之纪录焉”则是这一情况的真实纪录。伴随着鲜卑族与汉族交往的加深，在从游牧经济向农业经济的转变过程中，定居生活使邻里关系开始出现在社会生活中，并进而演绎出丰富多彩的邻里关系。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一．邻里关系的政策　　作为社会上人与人之间重要关系之一的邻里关系，其复杂化与多样化与传统的农耕社会密不可分，北魏作为少数民族建立的政权，在向定居生活转化过程中不可避免地要面临如何处理好邻里关系这一问题。因

3、为邻里关系的稳定和邻里关系的融洽有利于社会治安的稳定和基层政权的巩固，所以北魏的统治者制定和颁布了一些政策来规定邻里之间的交往。　　早在太武帝时就曾下诏规定民间的交往行为，太延元年〈公元435年〉十二月，太武帝下诏曰：“自今以后，亡匿避难，羁旅他乡，皆当归还旧居，不问前罪。”这就是要求民间犯罪之人回到故乡，以免长期逃亡在外引发更多的社会问题。针对民间私下复仇现象增多的问题，他指出：“民相杀害，牧守依法平决，不听私辄报复，敢有报者，诛及宗族。邻伍相助，与同罪。”民间的冤仇由政府官员予以解决，若私下报仇而邻里相互帮

4、助的话，与其同罪，可见对于民间邻里之间帮助甚至包庇犯罪人员处理的严格程度。同时，他对各级官员也规定了严格的行政准则，“州郡县不得妄遣吏卒，烦扰民庶．若有发调，县宰集乡邑三老计赀定课，裒多益寡，九品混通，不得纵富督贫，避强侵弱。”由此可以看出，北魏所实行的州郡县乡里的行政体制，要求地方官员应积极依靠最基层的乡里人员，制定“计赀定课”时不能以强凌弱，并以之作为考课官员的标准，“太守覆检能否，核其殿最，列言属州。刺史明考优劣，抑退奸吏，升进贞良，岁尽举课上台。”[1]太武帝是要通过诏令来规范邻里关系，并对各级官员的行

5、为作了要求，在这里之所以提到“乡邑三老”是因为这些最基层的官员对于乡邻之间的各种情况比较了解，北魏政府正是需要依靠这些人来实现对乡里的统治。　　太和三年〈公元479年〉，淮南王拓跋他上奏请求废除俸禄制，文明太后下令群臣讨论。高闾在上表中曰：“置立邻觉，班宣俸禄，事设令行，于今已久。苛慝不生，上下无怨，奸巧革虑，窥觎绝心，利润之厚，同于天地．以斯观之，如何可改？”从高闾的话中我们可以看出实行邻党制，可以使居民起到相互监督的作用，从而使社会生活中“苛慝不生，上下无怨，奸巧革虑，窥觎绝心”，对巩固社会安定颇有益处，因

6、为高闾的建议符合当时的实际情况，朝廷“诏从闾议”。[2]　　孝文帝时还制定了严格的三长制，使邻里关系受到更多的约束。“魏初不立三长，故民多荫附。荫附者皆无官役，豪强征敛，倍于公赋。”荫附民的存在一方面使官府所控制的人口迅速减少，不利于赋税徭役的征收，另一方面依附民的存在加剧了社会的矛盾，所以太和十年（公元486年）初，给事中李冲上言：“宜准古，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。”之所以选择强谨的人担任三长，还是为了更好地处理邻里之间发生的纠纷。而且三长的待遇颇高，“邻长复一夫，里长二，党

7、长三。所复征戍，余若民。三载亡愆则陟用，陟之一等。”三长不但可以享受免除征戍之苦，而且三年可以升一级，北魏统治者给与三长如此高的待遇，正反映了依赖于三长巩固基层政权的统治思想。三长负责征收民调，“其民调，一夫一妇帛一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一妇之调。奴任耕，婢任绩者，八口当未娶者四。耕牛二十头当奴婢八。其麻布之乡，一夫一妇布一匹，下至牛，以此为降。大率十匹为公调，二匹为调外费，三匹为内外百官俸，此外杂调。民年八十已上，听一子不从役，孤独癃老笃疾贫穷不能自存者，三长内迭养食之。”对于民间具体征收

8、赋调作了明确的规定．李冲建议设立三长制的奏章上奏后，得到了众官员的赞同。孝文帝“于是遣使者行其事”，并且下诏曰：“又邻里乡党之制，所由来久。欲使风教易周，家至日见，以大督小，从近及远，如身之使手，干之总条，然后口算平均，义兴讼息。是以三典所同，随世洿隆；貳监之行，从时损益。……自昔以来，诸州户口，籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私。富强者并兼有余，贫弱者糊口不足。赋税齐等，无轻重之殊；力役同