黑格尔《小逻辑》——本质论

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1、第二篇本质论汉译世界文学名著丛书——《小逻辑》1第二篇目录现象B现实C本质作为实存的根据A(a)纯反思规定（1）同一（2）差别（3）根据（b）实存（c）物（a）现象界（b）内容与形式（c）关系（a）实体关系（b）因果关系（c）相互作用2第二篇本质论§112“本质”与“存在”的关系和“本质”的特点"存在论"讲的是直接的认识，“本质论”讲的是透过直接深入到间接的认识。“本质论”中的范畴都是“双层的”，是彼此对立而又相互依存的。两个相互对立又互相依存、互相反映的概念或规定性叫做“反映的概念”或“反映的规定”（“反省”“反射”“反映”）黑格尔把“本质”叫做“过去了存在”，意思是“本质”不

2、是直接的，而是间接的东西，是直接存在的背后的东西。“过去了的”不是“时间上过去了”，而是隐藏到背后去了。★★★3§113两个“自身联系”的不同★存在阶段的“’自身联系：“存在”阶段中的范畴是直接的，说“存在”是“自身联系”意思无非是说，它是独立自存，不涉及其他的东西，所以在“存在”的范围里，既无互相区别的东西，也就谈不上同一或不同一。★本质阶段的自身联系：“同一性”是本质阶段中“自身联系”的特殊方式，它是“本质“阶段中对立双方最简单的、尚未展开的关系，相当于“存在”阶段的“直接性”地位，但不采取“直接性形式”，而是采取”反思的形式”，同一性就是自身反思。第二篇本质论4§114“本

3、质”中的同一性，并不是割裂本质与非本质的东西，并说明“本质”中的范畴尚未达到对立面的完全统一即“概念”的高度。（P245）第二篇本质论“本质”的范围是一个直接性与间接性尚未完全结合的范围。在这种不完全结合里，每一事物都是这样被设定为具有自身联系，但同时又超出这自身联系的直接性。这两节有一些部分比较难懂，毕竟，从自我圆满的存在打开突破口，而进展到本质，是思想的一种转折。同一性对本质这一概念具有特别的意义。但这两节，主要还只是起提纲挈领的作用。5A.本质作为实存的根据（a）纯反思规定§115本质尚未表现于外，尚未表现于有限的存在或“实在”之中。（1）同一本质映现于自身内，或者说本质是

4、纯粹的反思；因此本质只是自身联系，不过不是直接的，而是反思的自身联系，亦即自身同一。这里，黑格尔强调了真同一和假同一的区别。(注释)6A.本质作为实存的根据（a）纯反思规定§116“同一”到“差别”的过渡★本质是自己对自己本身的排斥，本质主要的包含有差别的规定。★“同一如何会发展成为差别呢？"——没有意义（P250）（1）同一7§117差别的最初形式“杂多”，即“”直接的差别。A.本质作为实存的根据（a）纯反思规定★差别是直接的差别或差异。★差异或多样性，即不同的事物，按照它们的原样，各自独立，与他物发生关系后互不受影响，因而这关系对于双方都是外在的。★相等、不相等★“相异律”的

5、提出：莱布尼茨的相异律自然不是那么庸俗的，——不能靠现实找出树叶的不同来证明其为真。相异律来自于较高的形而上学抽象，这是对物之本质的一种认识，是建立在对物之本性的抽象思考的基础上。相异律在根本上是一种思维的产物，很难由现实经验所辩驳。（2）差别8§118讲“相等”与“不相等“LikenessandUnlikeness的关系，以便从“直接的差别”（“杂多”）过渡到“对立”。A.本质作为实存的根据（a）纯反思规定（2）差别★相等是彼此不相同的，不同一的事物之间的同一。不相等就是不相等的事物的关系。一方映现在另一方之中。★唯有在现存的相等的前提下，差别才有意义。如：笔和骆驼★在相似中找

6、出不同，在不同中找出相似，这才是认识的深化。科学的目的，就是寻找联系。科学的一方面在进步，不断发现和细化构成物质形态的元素，但另一方面，依然试图将所有的力和元素等规整，把它们归为同一种（抽象出同一）行为。9§119讲“本质的差别”——对立A.本质作为实存的根据（a）纯反思规定（2）差别在对立中，有差别之物不是一般的他物，而是与它正相反对的他物；这就是说，每一方只有在它与另一方的联系中才能获得它自己的本质规定。每一方都是它自己的对方的对方。10§120"对立"“矛盾”到“根据”的过渡以及“根据”是“同一”和“差别”的统一。A.本质作为实存的根据（a）纯反思规定（2）差别肯定和否定都

7、是设立起来的矛盾，自在地却又是同一的。每一方都是对对方的扬弃，并且又是对它自己本身的扬弃。——进展到根据11§121“根据”的含义及其区别A.本质作为实存的根据（a）纯反思规定主题词是“充足理由律”：任何事物都有其充足的根据。这里所说的充足的根据，是事物本身自在自为的根据。但是，我们日常所遇到的，往往是形式的理由，是“非充足”的，以至于，对于一个事物，有很多似是而非的理由，这些理由，都是片面的、形式的。莱布尼茨创造了制动因和目的因两个理由，为我们认识充足理由提供很好的教育。黑格尔