贺麟与黑格尔《小逻辑》

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1、贺麟与黑格尔《小逻辑》杨祖陶转载按语：陆陆续续学习了黑格尔的哲学，懵懵懂懂的。但领悟到黑格尔哲学最精髓的最具有生命力的思想是：高扬理性的力量，这力量源于它不怕矛盾、否定和由此而来的痛苦，并在自身内展开对立面的斗争克服矛盾、对否定进行再否定，这样循环往复地发展自已，直到自身圆满的境地。它要求个人在实际的生活过程中，对对象要勇敢面对，既要运用知识与逻辑认知对象，把握定在与实在；又要在与不符合自己目的的对象中不断的反复的磨砺与斗争中，实现目的。达到认识自我、认识世界，达到人与世界的理性和解。感谢贺麟、杨祖陶、张世英

2、、邓晓芒等前辈，引领我学习黑格尔哲学，体悟真正哲学的精妙与智慧。在我国学界，提到黑格尔的《小逻辑》，就会想到它的中文译者——已故著名哲学家、教育家、翻译家、黑格尔哲学专家贺麟；而一提到贺麟，也就会首先想到他的脍炙人口的权威性译著《小逻辑》。贺麟的名字与《小逻辑》如此紧密地不可分割地联系在一起，表明了他的这部译著在我国学术界极其广泛而深入的影响。黑格尔的《小逻辑》也即是他1817年出版的体系性著作《哲学全书纲要》的第一部分“逻辑学”。它是黑格尔于1812-1816年分三册出版的《逻辑科学》（通称“大逻辑”）的简

3、写本。它以简练紧凑的笔法勾画出了黑格尔逻辑学体系的轮廓和要点，而将对范畴的内容和相互转化的详尽系统的发挥留待课堂口头讲述。现在通行的《小逻辑》包含两方面的内容：一是黑格尔亲自写就、并于1827和1830年修订补充的正文；一是后人整理学生课堂笔记而成的、附在正文之后的“附释”。所以，《小逻辑》既是《大逻辑》的提要，又是其补充和发挥，10最足以代表黑格尔晚年成熟的逻辑学体系。这个逻辑学体系已不是传统意义上的形式逻辑体系，而是逻辑学、本体论（即形而上学）、认识论和方法论（即辩证法）四者统一的逻辑学体系。这样的逻辑学

4、不是凭空出现、也不是黑格尔臆想出来的，它是从柏拉图、亚里士多德以来的西方哲学、特别是从康德开始的德国古典哲学历史发展的产物，是黑格尔对这整个发展过程的精华、轨迹和规律的概括和总结的成果。在这个意义上，黑格尔逻辑学是真正理解西方古典哲学、深入其堂奥的必经的入口或通道。黑格尔认为逻辑学在其哲学体系中占有特殊地位，它负有向构成其体系的两门实在哲学、即作为《哲学全书》第二部分的“自然哲学”和第三部分的“精神哲学”提供逻辑学的、本体论的、认识论的和方法论的基础和原则的使命，为了标明这一点，他把这两门实在哲学称之为“应用

5、逻辑学”。所以，黑格尔逻辑学是他的哲学体系的根本，抓不住这个根本，就抓不住整个黑格尔哲学。由于黑格尔逻辑学是逻辑学、本体论、认识论和方法论的统一，这就为辩证法之成为一门系统的科学创造了必要的前提，而它本身就包含有一个完整的辩证法大纲，因而也就是辩证法之上升为科学系统的决定性的第一步。所以，为了懂得什么是辩证法，为了弄通黑格尔辩证法和真正理解马克思辩证法，“先读《哲学全书》的《小逻辑》是很好的办法”（恩格斯语）。黑格尔哲学著作素以晦涩艰深著称，其中又以逻辑学为最。这不仅是指文字表达，而且首先是指其哲理意蕴。通常

6、说小逻辑明白易懂，这只不过是相对于大逻辑来说而已。因此，黑格尔的逻辑学著作，首先就是《小逻辑》，要进入中国学界，为中国学界了解，绝非易事。关键在于，它要选择到能够胜任的、合格的译者，将其译为中国人乐于接受、可阅读和可理解的中文译本。这样的译者它终于找到了，这就是贺麟先生。这是因为，当时不惑之年的贺麟已是我国学界著名的学贯中西古今的学者。他既对西方哲学、尤其是斯宾诺莎、康德、黑格尔哲学有专门精湛的研究，又对中国哲学有真切独到的领会，而且在中西哲学的会通上卓有建树，创立了饮誉学坛的“新心学”或“新陆王”学派。再者

7、，他不仅中国文字功夫深厚，精通英、德语，而且一贯重视翻译，对翻译进行过认真的研究和思考，形成了自己的翻译理念。他要求译文“能信能达且有艺术功力”，即能“10融会原作之意，体现原作之神，使已之译文如出自己之口，如宣自己之意”（见贺麟：《黑格尔哲学讲演录》第642-643）。他据此翻译出版的西方学者关于黑格尔哲学的著作，深受学界赞许。贺麟1941年着手翻译《小逻辑》之前，在三十年代中期，也有人翻译出版过黑格尔的逻辑学著作，但都没有流传开来，更说不上有什么影响。有鉴于此，贺麟先生本着对黑格尔哲学的真情挚爱和使国人能

8、与他共享黑格尔哲学真谛的使命感，毅然决然地担当起了翻译黑格尔《小逻辑》一书的重任。贺麟先生着手翻译《小逻辑》之初，进展甚缓。造成这种情况的因素很多。首先由于先生当时是第一次译黑格尔本人的著作，他的态度特别严肃认真。他不是根据任何一个单独的版本来译，而是根据1929年出版的《格罗克纳本小逻辑》、1919年再版的《拉松本小逻辑》和1892年牛津版《瓦拉士英译本小逻辑》三个版本相互参照、分别吸取它们的优点