在唐诗宋词里漫步的天柱山

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1、在唐诗宋词里漫步的天柱山在唐诗宋词里漫步的天柱山可是，有一处山不一样，她不仅是山，还浸染在唐诗宋词的韵味。那山是天柱山。别样的山，别样到天堂一样静美。同时，那山也滋长了很多文人的闲情。　　盛唐诗仙李白来过天柱山。　　晚唐著名诗人白居易来过天柱山。　　北宋大文学家思想家政治家王安石来过天柱山。　　南宋大诗人哲学家教育家朱熹来过天柱山。　　　　他们在这里都留下了传承后世的名篇诗作。在天柱山中倘佯，欣赏自然风光，不如说，我在天柱山中寻找一千多年以前，那些文人墨客的足迹。寻找他们当年在此地驻足的心情。山因为他们的到来而有了与众不同的灵性。如果说风光

2、是景区的本色，那么，文化，则是风景的灵魂。　　在红尘里来来往往，风霜傲雪的姿态令人仰视。晚秋的天柱山，静静的，偶尔有三三两两的游客，并不急于赶路，累了，就坐在某处的石阶上。仰望高耸如削的山峰。不累的，行走在林间曲径，听潮音起落，感受天地的纯净，有人来了，又走了，有人走了，又来了。我们不过是天涯过客。明月无尘，人世亦无尘。那一刻，恍惚觉得彼岸红尘遥远到不可触及的地步。生命和心情得到无声的净化。也许是千百年来那些诗人墨客的情怀滋养了山的灵性，如削的山峰，穿透苍穹，穿透世事万迁的迷象，穿过一程又一程的时光，穿过生生死死的红尘我停住匆忙行走的脚步，

3、我在沉默的想，风景是不是也如人生，一切都有因果？不然的话为什么总有那么多人膜拜？也许，我不是来看山，而是来这里寻找唐诗宋词中的浪漫。也许，我不是寻找唐诗宋词中的浪漫，我是来寻找自己的心灵归依。是来感受一份淡泊和宁静。千百年过去了，她依然年轻，挺拔。是因为她对世事素来有一颗淡泊之心。　　她在成为天柱山以前，叫皖公山，还在春秋时，这里便是古皖国的封地，山名皖山，水名皖水，安徽简称皖即是来源于此。公元前106年，汉武帝南巡，敕封皖山为南岳。后隋文帝诏废，隋唐以后，南岳便改为衡山，自此，在民间，天柱山又多了个古南岳的名头。五岳归来不看山，黄山归来不

4、看岳，天柱归来不看峰。　　她是山峰的佳丽。那些硬冷的石头在这里散发出诗意的风情。以及尊贵和荣华。青山无需诺言，自然天成的景色。青山拥翠，流水绵长。那些千年的树木，她的年轮长出辽阔的心境。早在唐宋时期，佛、道两教视此为洞天福地，争相建观造刹，传道布经。这里不仅是道家的第14洞天、第57福地，也有佛家禅宗的三祖寺。三祖寺殿宇林立，香烟缭绕，道家将此列为中国名山三十六洞天之十四，并称其为本文由.L.收集整理五大镇山之中镇。三祖寺最初被梁武帝萧衍赐名山谷寺，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡，故名三祖寺，唐玄宗之子唐肃宗即位之始改元乾元，即于乾元元年下诏赐名

5、为三祖山谷乾元禅寺。寺内觉寂塔建于唐天宝年间，为三祖僧璨的舍利塔；另有建于唐朝的三祖传衣洞和建于宋朝的摩围泉。　　说这里是佛国，也不为过。　　千百年来的膜拜和香火沉积了丰厚的宗教文化，秋日那个阳光温暖的午后，我曾长久地站在三祖寺门前，看那些远道而来想问卜未来的香客，身上还带着天南海北的尘埃，站在佛祖面前，虔诚地许愿，诉说。佛是否听得懂我们的心声？红尘在此岸，佛界在彼岸。不要问这是迷途还是归路，是福还是祸，一切只随意念。其实，你要的也不过是在佛前把灵魂的风尘洗净，瞬间歇自己一下疲惫的心灵而己。就像我们在天柱山的山道信步游走，累了，随便地靠在一

6、处石阶上坐下来，仰望天空流云，或者看着那些庙宇古刹，每一座庙宇都被历经千年的高僧人生经历丰富得有血有肉，他们创造了佛界的传奇。给众生迷惘的心灵以安慰和指点。期望永远快乐的活在红尘中。　　不过烦恼人生就想寄情山水之乐也。　　就像他们在湖边炼丹一样，乞求长生不老。所以，山中的湖泊也就有了炼丹湖的称呼。漫步湖边，白云轻飞，秋水无尘。那一刻，让你内心瞬间纯净了很多，红尘在湖泊之外，山水之外，只有熙来，却没有利往。单纯享受阳光的沐浴与抚摸。任何的欲望都遗失在来时的路上。那是从现实步入天堂的入口。小住时日，或疗伤，或反思，或痛苦，或清醒，总之，从浮躁走

7、向安宁，从剪不断理还乱到寄情山水的悠然自得，佛说，随缘自在，为何我们做不到？据说千万年以前，这里也是沧海，如今虽不是桑田，但却成人间他地不可复制的美景，仰望天柱峰顶，劈开的不是天空，而是万丈红尘。她决绝，她孤傲。她在风雨中不悲不喜，不可一世，却赢得了仰视和尊重。你会从天柱峰的孤傲中明白，人生只有做出适当的取舍，才有不同的意境。每个人看风景的心境都不同。这世上没有永恒的生命，但有永远的寻找。我以为我来这里就是为了寻找。因为天柱山除了令人惊叹陶醉的奇川妙峰以外，我更感觉像是在唐诗宋词中漫步。人的一生总在追寻至美的风景，山是风骨，水是情怀，佛为善

8、，道为谋，天柱盛景，水复山重，万古风华依旧，如果没有了人文历史。就好比美艳的妇人缺少了书香的气韵一样，只是美景而己。　　李白来了又走了。白居易同样是这里的过客，杜甫也是脚步匆匆。