《马氏文通》虚字学说中的几个问题论文

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1、《马氏文通》虚字学说中的几个问题论文《马氏文通》（简称《文通》）虚字学说中颇多创意，对汉语语法学产生了深刻的影响。这里，我们讨论《文通》虚字学说的有关问题，以纪念其出版100周年。一虚实字划分《文通》对虚实字的定义是：“凡字有事理可解者，曰实字。无解而惟以助实字之情态者，曰虚字。”（19页。《马氏文通》，商务印书馆，1983年。下同。）许多学者认为《文通》区分虚实字的“事理”标准就是意义（胡裕树1959；龚千炎1987）。有一个事实令人深思.freeloods)，陈述和疑问在印欧语中不是对立的语气。《文通》把助字的语气区分为信

2、和疑两类，“并不依西文语气之类来类别华文语气，而依华文助字之所传来类别之”，（何容1985）马氏立足汉语助字，从语言表达的角度来归纳语气，因此其语气与印欧语的moods很不相同，其中还涉及态(aspect)。《文通》的助字是功用和意义相统一的类，吕叔湘(1982)把“岂”、“宁”、“难道”等副词和“乎”、“哉”、“也”等归在同一类，马氏没有把能表语气的状字、询问代字等和助字归在一类中，保持了虚实字分类的一致性，助字的类特征很鲜明。信和疑主要是助字助句时所表的语气。马氏认为助字的语气是属于语词的，“九卷之记助字者，为夫语词辞气之

3、有疑、有信也，则知所以传之者也。”(385)助字的语气是属于语词还是属于句子，是有争议的，我们暂且不作讨论。这里想指出的是，1)、助字助实字和助用如名字（起词、止词）、状字的读时，表示提顿语气，而提顿语气不是语词或句的语气，与信疑语气有着本质差异，而马氏没有把它单列出来。2)、助字是传语词之语气，而读与句都有语词，那么助字助读与助句的语气应该是一样的。而《文通》中，读既是一个表述单位，又是一个句法单位，助字助读的语气实际上有三种：一是表提顿语气，与助字助实字的语气相同；二是表信疑类语气，与助句的语气相同；三是兼表提顿和信疑语气

4、。马氏没有区分不同的读，也没有很明确地区分助读的不同语气。《文通》对助字语气的分析很精细，但对传疑助字的语气分析有些问题。马氏从表述角度把“疑”的语气分为设问、拟议、咏叹三种，从语言教学看，是有益的，但这三种语气包含了说话人的主观态度和意向，不纯粹是助字自身的语气，设问和拟议从形式上看都是问句，差异只在说话人的意向上，助字表什么语气得视上下文语境而定，这就容易把助字以外的东西也包括进来。“拟议”和咏叹”倒是形式上有差异，但在说话人具有“无疑”的意向这一点两者却是一致的，有时往往分不清楚。如马氏说“‘邪’字助咏叹之句，亦时带有拟

5、议之意”(372)，“诸引‘与’字助句……似有咏叹之神，而实有拟议之意”(373)。六小结谈及《文通》，人们往往想到“模仿”二字。《文通》“因西文已有之规矩，于经籍中求其所同所不同者”（后序），如果说《文通》实字几卷和句读卷是过于求其“所同者”而带有模仿痕迹的话，那么，虚字几卷则更多的是从汉语的实际出发求其“所不同者”。《文通》的虚字学说虽有一些模仿拉丁语法的痕迹，但主要是马氏在前人虚字研究成果的基础上、依据汉语虚字的自身特点、通过独立的语法思考而形成的，包含着马氏的语法思想。《文通》的虚、实字，不只是意义上的对立。在马氏看来

6、，虚字和实字在语法上是助与被助的关系，虚字在句读中对实字有依赖性，实字通过先后之序构成句读的基本格局，而虚字只是表示实字间的关系，或在表意上助实字之不足。马氏这一思想体现在对虚实字的论述中，体现在对代字、状字的划归上，也体现在整个语法体系的组织建构中。正因为如此，《文通》的虚实字划分，在100年后的今天看来仍然具有科学性。《文通》的虚实字区分不仅是对汉语语法学，也是对语法学理论的一大贡献。在印欧语中，词可分变化类和不变化类，但这两类词在句法功能上不是完全对立的，属于不变化类的副词与属于变化类的名、代、动、形容词都被看作是句子的

7、主要成分。印欧语法中一般只把词分为八类或九类，不再区分更大的类。《文通》从意义和句法功用上区分出虚实两大类，对阐述句子的组织结构和组词成句规律很有价值，虚实分类不仅符合汉语的特点，也可以应用于其他语言。虚字是助实字的，《文通》以实字和由实字构成的句读为参照，从位置和功用给虚字再分类。其虚字的分类和虚实字分类一样，都是“句法·词汇”的类。各类虚字不仅在句法上和语法意义上具有独特性，而且每类虚字内部在句法和语法意义上有明显的一致性，界限比较清楚，也有益于说明虚字的用法。虚字作为语法成分，描述虚字主要应描述其语法功用。训诂学以字释字

8、、循环训释，无法把虚字解释清楚，自然觉得“虚字难释”。《文通》通过虚实分类和虚字再分类，就基本上把不同虚字类的功能揭示出来了。《文通》虚字学说中，也存在一些问题，其中一些是参照拉丁语法引起的，但更多的是由其句读概念问题引起的，但这并不影响《文通》虚字学说整体的合理性。【