和谐文化与文化和谐

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1、和谐文化与文化和谐　●中国化的马克思主义与党的理论创新指导着我们的文化发展。在文化建设上，同样要强调邓小平理论、“三个代表”重要思想的指导与贯彻落实科学发展观。与此同时，我们必须面对文化的多样性、渐进性、普泛性和长期性，尊重与正确运用文化消长的自身规律　　●我们的文化发展的根本出发点是以人为本。只有在满足个人与群体的需要上是有效的，才能成为软实力。对这种有效性的评估，应该是我们进行文化选择取舍和制定文化政策的首要标准。不强调、不标榜的软实力才更有力量，真有力量。而挂在嘴上的软实力，很可能软，却未必有实力　　●文化

2、精英们应该正确对待群众的文化消费需求，帮助引导群众的文化消费活动，指点低俗，提高低俗，超越低俗，而不仅是进行情绪化的声讨。一个和谐的小康社会，从某种意义上说，自然是歌舞升平的社会。歌舞升平，应该是和平发展、和谐社会的一个标志。这并不是掩盖社会矛盾和冷漠弱势群体，也不是放弃知识分子的忧患与批判意识、精品意识。这是两个问题，不可以混为一谈　　胡锦涛同志在八次文代会七次作代会上指出：面对当今世界各种思想文化相互激荡的大潮，面对国家发展和人民生活改善对文化发展的要求，面对社会文化生活多样活跃的态势，如何找准我国文化发展的

3、方位，创造民族文化的新辉煌，增强我国文化的国际竞争力，提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题。　　这确是一个重大的课题，我们的文化工作者，要努力做好这“找准我国文化发展的方位”的文章。　　一、我们的文化事业是党所领导的，是在中国特色社会主义体制中建设和发展的。中国化的马克思主义与党的理论创新指导着我们的文化发展。在文化建设上，同样要强调邓小平理论、“三个代表”重要思想的指导与贯彻落实科学发展观。与此同时，我们的文化现象、文化成果、文化传统，则有着宽泛多样的内容，是在历史的长河与世界的视野中自然而然地选择

4、、形成、改变、发展和积累的。我们必须面对文化的多样性、渐进性、普泛性和长期性，尊重与正确运用文化消长的自身规律。　　例如中国的儒家文化、民间文化，以及几千年继承下来的生活与思维方式，还有近代以来大量涌入的西洋思潮与科学技术，它们的某些观念或与我们的意识形态不无抵牾，但是，在新的历史条件下，它们可以得到保护、整理、选择、运作、规范与趋利避害的发挥弘扬，成为我们的文化精神资源与文化精神财富。　　二、我们的文化发展的根本出发点是以人为本。作为生活方式、理念、智慧与经验的文化，它的首要意义在于提高生活质量，给人们带来幸福

5、、进步、有序与发展的空间，给民族与国家带来凝聚力与魅力、个性与形象、自豪与满意感。只有在满足个人与群体的需要上是有效的，才能成为软实力。对这种有效性的评估，应该是我们进行文化选择取舍和制定文化政策的首要标准。不强调、不标榜的软实力才更有力量，真有力量。而挂在嘴上的软实力，很可能软，却未必有实力。　　三、和谐社会、和谐文化、和谐世界的提出，是实现中华民族的文化复兴与新辉煌的重要理念。和谐文化，尊重孔夫子的“和而不同”的传统，实现民族自尊自信；同时广泛开拓我们的文化资源与文化理念，善于学习，从善如流。它是拿来主义的而

6、不是保守狭隘的，是善于选择和消化的而不是全盘照搬的，是共赢互补的而不是零和模式的。面对古今、中外、城乡、东西、南北……多地域多民族多学派的文化潮流，和谐文化的前提是文化和谐，避免文化上的门户之见，调节可能的文化冲突，开展郑重的良性的文化批评，发挥指导思想的导向作用。　　和谐世界的提出，还使我们在价值观念互相激荡、互相争夺中处于主动。我们不仅是自身文化价值的申辩者，而且是具有新意的普世理想——和谐——的开拓者、提倡者。和谐文化的提出，有助于实现我们的文化创新与文化整合。我们追求的不是全盘西化，不是复古。我们正在创造

7、历史的过程中创造新的文化精神：兼收并蓄，丰富壮大，自主创新，面向世界，面向未来，面向现代化。　　四、中华文化的特色之一是对于道德、修身（思想修养）的重视。在致力于将中国建设成新的礼义（不是礼仪）之邦的时候，我们要开掘修身齐家的传统精神资源，还要正视我们的传统文化在社会公德方面讲究得不够、积累得不深的弱点，对以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的传习与研讨要加大力度。　　五、中华文化是目前世界上唯一没有断裂的古老文化。对于我们来说，文化是现实的也是历史的概念。悠久的历史是中华文化的骄傲与根基。加强文化史的开拓、

8、保护，对于我们的文化事业事关重大。　　在重大的转折与急剧的发展之中，文化史或文化沿革的某些局部仍然存在着被歪曲、被轻慢、被抹杀的危险。例如在弘扬传统文化的热潮中，我们同样需要认真研究与继承以鲁迅为代表的“五四”新文化运动的革命批判的传统。批判与自我批判精神，是古老文化历久弥新的保证。　　对于解放后在文化事业上有过的曲折，同样要正视、要总结，要理直气壮地视为我们的宝贵经验资