唐风文化与国风文化

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1、唐风文化与国风文化唐风—白凤、天平（奈良）、（弘仁•贞观）国风—平安中期（藤原）文化及平安晚期文化一、遣唐使630—894年，任命19次，成行15次623年遣隋使惠日上书“唐律令齐备”，议派使894年菅原道真遣唐大使建议停止派遣还有10次非正式的日使者，唐派10次遣日使学习政治制度、律令、文化、佛教航路危险、唐朝衰败、财政困难、民间贸易大使、副使、留学生及僧、水手、医师多时四艘船、500人、到长安或洛阳仅几十人二、白凤文化白雉年号（650—654年）之美称大化改新的645年至迁都奈良的710年以佛教为中心前期六朝影响，后期盛唐影响确立伊势神宫为中心的神祇制度、大尝会国家佛教化，大官大寺、药

2、师寺等官寺建筑：药师寺东塔、山田寺回廊等雕刻：药师寺金堂药师三尊像等绘画：法隆寺金堂壁画、高松塚古坟壁画等汉诗：大友皇子、大津皇子作品，《怀风藻》长短歌、和歌：额田王、柿本人麻吕《万叶集》三、天平（奈良）文化天平（724—748），奈良时代（710—794）盛唐文化影响，贵族及佛教文化1、编撰国史712年《古事记》，三卷本，假名表记，开天辟地，天孙降临，神武东征，武尊讨伐，至推古天皇，多神话传说720年《日本书纪》，汉文编年体，30卷从神话时代到持统天皇，史料价值较高，但仍需要批判分析性引用官府修史持续到平安中期，共六部汉文正史统称《六国史》2、儒学佛教培养官吏教育机构，中央“大学”，地方

3、“国学”大学学生为官五位以上子弟，考试合格为官五位以上子弟可自动成为官员，“荫位制”习《论语》、《孝经》等经书的明经道习律令的明法道，习汉文历史的纪传道等国学学生多为郡司子弟佛教在国家保护下兴盛，建国分寺、大佛“七大寺”及“南都六宗”药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆三论、成实、法相、俱舍、华严、律僧侣是宗教家、学者、政治家（如玄昉）754年鉴真东渡，授戒，律宗兴盛3、文学艺术713年，朝廷命令编撰诸国名称来源、乡土特产、古老传说等，地方志《风土记》，汉文目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前759年，和歌《万叶集》，约4500首从天皇到平民，关东的农民及服兵役的防人额田王、柿本人麻吕

4、、山上忆良、大伴家持等四代歌人代表建筑：东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等雕塑：东大寺法华堂执金刚神像等绘画：鸟毛立女屏风——树下美人图正仓院的各种宝物，东西文化交流产物四、平安初期（弘仁•贞观）文化八世纪末到九世纪末，唐文化影响民间佛教兴起，混祀的“神佛习合”最澄，从唐回国创天台宗，自建戒坛，延历寺空海，在唐习密教，回国创真言宗均主张山中修行，寺院据山形而建如室生寺金堂、五重塔，其佛像带神秘感官员多为擅长唐文化的文人、学者宫廷常召集咏汉诗的宴会，优秀汉诗集如：《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》该时代在文学史上被成为“国风黑暗时代”五、国风（藤原）文化10—11世纪摄关政治时期大陆文化的

5、吸收、消化形成独特审美意识表现其意识的假名文字、美术、生活及独特性假名字母11世纪初大体成型假名文学作品：《古今和歌集》及《八代集》《源氏物语》、《枕草子》、《紫式部日记》神佛合一的“本地垂迹说”追求来世的净土宗，佛教本土化、民间化以日本风景为题材的“大和绘”以池为中心的平等院凤凰堂六、平安末期文化11世纪末到12世纪末的院政时代贵族文化溶入武士、平民的内容“田乐”、“猿乐”等平民艺术描述武士及平民生活的《今昔物语集》个人编史《荣华物语》，宇多到堀河200年平将门之乱的《将门记》前九年之战的《陆奥话记》民间歌谣集《梁尘秘抄》描述平民生活的《年中行事绘卷》《源氏物语绘卷》亦有武士、平民的影响

6、《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍七、平安时代的女性文学《源氏物语》与《土佐日记》之外的日记、随笔、散文均为女性所写，其原因：1、贵族社会的成熟，有闲女性增加2、假名文字的出现，最初女性使用3、摄关家的女性以文学修养作为竞争手段藤原道纲之母的《蜻蛉日记》，描述与藤原兼家婚姻生活的女性心理服侍藤原定子的清少纳言—《枕草子》服侍堂原彰子的紫式部——《紫式部日记》利用女性文学研究历史高群逸枝的《招婿婚研究》