郭店《老子》与今本《老子》比较研究（二）

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1、郭店《老子》与今本《老子》比较研究（二）【摘要】郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。郭店《老子乙》，在内容上，与郭店《老子甲》相对独立，各自成篇。郭店《老子甲》论述以“道”治国，郭店《老子乙》“言道家之用”。在文字上，与今本《老子》相对应的章节虽只稍有不同，但所表达的思想内容和政治主张却大不相同。【关键词】政治理想；反对贪欲；大治天下郭店《老子乙》的政治理想郭店《老子乙》存简18枚，简长30.6厘米，390字，其文字分别见于

2、今本《老子》59章，48章上段，20章上段，13章，41章，52章中段，45章，54章。郭店《老子乙》，在内容上，与郭店《老子甲》相对独立，各自成篇。郭店《老子甲》论述以“道”治国，郭店《老子乙》“言道家之用”。在文字上，与今本《老子》相对应的章节虽只稍有不同，但所表达的思想内容和政治主张却大不相同。郭店《老子乙》以为道、守道为中心，“言道家之用”（即言道家如何才能有所作为）。B1∶1-19，2∶1-24，3∶1-7为第1章，以农夫治田务为譬谈如何“治人事天”，指出“道”是使国家永葆青春的法则（长生久视之道）。

3、B3∶8-24，4∶1-7为第2章，B4∶8-25，5∶1-10第3章，B5∶11-23，6∶1-18，7∶1-19，8∶1-23为第4章，2-4章从三个方面谈如何以道修身，认为“为道者日损”是以“道”修身的重要途径、“绝学”（反对上对下施行教化）以顺其自然是对以“道”修身的外部要求、抛弃私己之心（及吾亡身，或何患）爱身自重是对以“道”修身的内部要求。B9∶1-27，10∶1-19，11∶1-22，12∶1-17为第5章，强调“道[亡名]”难以认识，引古语以说明如何体道、成德。B13∶1-20为第6章，谈如何守

4、“道”，认为“闭其门，塞其兑”是守“道”之要。B13∶21-23，14∶1-23，15∶1-2为第7章，揭示事物相反相成、相互为用的辩证法，强调政治上有为。B15∶3-22，16∶1-25，17∶1-17，18∶1-20为第8章，指出道家以“道”修身的最终目的是要建立“清静”（清廉恬淡）这一作人和治人的原则，并以此治天下，克服贪欲使天下安定。1、反对消极、退守、无所作为，主张积极、进取、大治天下春秋（公元前770-476年）以降，由于生产力的发展、封建生产关系的产生，代表与农民相对立的新兴地主阶级利益的新贵族，

5、已充分认识到“人”的作用，而且让平民进入仕途，给奴隶以自由，“人”的社会地位和社会价值受到重视。这就是中国哲学形成时期具有人本思想内涵的社会基础。中国古代先民是特别相信天命的，虽然作为人格神的“天”的思想，早已开始动摇，但是对“天”的敬奉却有深远的影响。春秋时期，作为万物的主宰的“天”，仍然是人们事奉的对象。这便是道家天道哲学的思想基础。郭店《老子乙》“治人事天，莫若啬”正是春秋时期重视人的社会地位和社会价值、事奉作为万物主宰的“天”的哲学概括。如何“治人事天”？郭店《老子乙》以农夫治田务为譬，提出了“积德”和

6、“莫知其极”两个条件。所谓“积德”，就是积累行之所得。农夫多积累行之所得，可以治好田务；为道者多积累行之所得，在治人事天的活动中便可无往而不胜。“莫知其极”，是对为道者而言的。为道者在治人事天的活动中，其所以能无往而不胜，是因为知道“道”的力量是无穷尽的，能守“道”并能按“道”的原则去做。“积德”是“知‘道’”的前提，不多积累行之所得（重积德），就不可能知“道”。“道”作为万物的本体，它是一种形而上的超验的存在，是可以作为社会生活依据的客观法则，它是对古代先民占人、占天、卜世、卜吉所积累的社会生活经验的哲学概括

7、，是以古之“圣人”的“行之所得”为依据的。后世对根据古之“圣人”的“行之所得”所概括出的社会生活法则的认识，如果不多积累自己的行之所得那是难以想像的。因此，郭店《老子乙》特别强调“重积德”、“重积德则无不克”。多积累行之所得而“治人事天”，充分表现了春秋道家积极应世的态度。面对“礼崩乐坏”、贪欲横流的社会现实，郭店《老子乙》主张以天道伦理治国，表达了希望天下大治的政治理想。郭店《老子乙》多积累行之所得而“治人事天”的治世思想，在今本《老子》中却变为消极、退守、无所作为的思想。郭店《老子乙》第1章中“夫唯啬，是以

8、早[备]”是一个因果关系复句，今本《老子》第59章中却改为“夫唯啬，是谓早服”（由于“啬”，才能遇事从容，早作准备）。“啬”成了战国道家“无为”思想中的一个重要概念（吝啬，应当用的财物舍不得用）。任继愈先生指出：今本《老子》第59章“提出了统治人、事奉天的一条原则——啬。总的精神是积蓄力量，不该做的事尽量不做。这是一种‘无为’、消极、退守的政治倾向。老子（按：指战国老子）认为维持生命的