高技术对逻辑道德提出的挑战

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1、高技术对逻辑道德提出的挑战摘要：科学技术作为第一生产力，为人类社会创造了高度的物质文明，它以不可估量的作用推动着社会大幅度前进。在历史的发展过程中，科学技术与伦理道德的关系一直是古今中外研究的热门问题。从科学史可以看出。科技与伦理道德的冲突可以上溯到原始时代，从中国的孔子到古希腊的柏拉图，再到法国的卢梭、英国的培根，人们关于科学技术与伦理道德的讨论从来没有停止过。从最初的对立论、同步论、决定论到今天普遍认同的辨证统一论，二者的关系不断明朗化，特别是随着现代科技伦理学的众多分枝的出现，如生命伦理、网络伦理、生态伦理的兴起，它们的冲突也越来越引起更多的人的关心，不仅仅是

2、专家、学者关心，普通的老百姓也关心。关键词：高技术；伦理；挑战1.高科技对伦理道德提出的新挑战道德作为一种意识形态，它的规范成为传统，融入人类的文化生活，具有一定的继承性和稳定性。但是现代高科技的巨大突破和重大发展表明，它的每一次进步都会向伦理道德提出许多新课题、新挑战。第二次世界大战以来，科学技术发展速度之快，发展规模之大，发生作用之广泛，影响之深远，是历史上前所未有的。尤其是当代，科技在经济和社会发展中的作用更为显著，已成为推动经济，社会发展的第一位变革力量。世界范围内新技术革命的日新月异，促使全球经济，社会的发展乃至人们生活方式不断发生重大变革，括微电子技术、

3、信息技术、生物工程、新材料、光纤通信技术等。科技竞争，特别是“高科技”竞争，己经成为世界各国竞争的焦点。毫不夸张地说，科技是当代世界各国，特别是发展中国家经济和社会发展的强大驱动力和腾飞的翅膀。科学技术比以往任何时代对人们社会生活的影响更加直接、更加深远。随科技发展而来的，是现代科学技术对伦理道德的影响变得越来越突出，并导致了大量新的伦理道德问题。现代科学技术与伦理道德的冲突达到一个前所未有的高度。首先，高科技对“人是什么”、“我是谁”等基木问题的伦理回答形成挑战。当现代生物学把生命的木质定义为“能够自我更新、自我复制、自我调节的大分子体系”之后，生命就成为一种明显

4、的、平常的物质。人与他物的不同之处，不过是分子的结构上更复杂些，组织的层次上更多一些，从而在性能上更自主或能动一些而已。随着人工生殖技术逐渐介入人的生育过程，高科技降低了自然生殖过程在夫妇关系中的重要性，使人伦关系发生模糊、混乱乃至颠倒，与人类社会以血缘人伦关系建立起来的社会价值体系和基木结构形式构成了直接的冲突。不仅如此，从医学意义上的人工生育（人工受精、试管婴儿），到生物技术的克隆人，再到基因工程的再造人，世界的主体一步步沦为完全技术化的制造品。高科技将人带到了一种从自己木质上都越来越不确定的境地，对人类的伦理道德则更是一种颠覆。同时“我是谁”的问题还被网络技术

5、弄得混乱不堪。许多人以虚拟身份在网上出现，从性别、年龄、社会生活背景等方而都隐去了真实的自我，使自己完全进入男一个角色去和别人交往，做些与自己身份完全不相称的事情。不难发现这样的“虚拟”活动进行得过多之后，容易引起角色的混乱，从而掩盖了原本应履行的伦理义务。其次，高科技对自然和人类社会的深入探索与提示，扩大了主体行为的可能性空间，也加大了主体间发生利益冲突的可能性，表现为不同群体和不同时空主体的利益冲突。例如生态环境的日益恶化突出了现代社会不同主体的利益关系，宄竟谁该为环境的恶化负责任？也引发了不同代际间权利义务的思考，今天的我们是否有权利剥夺后代的生存权利？同时高

6、科技时代完成了由个人探索的“小科学”向群体协作的“大科学”的转变，追求真理，建立理性的知识体系不再是科学的唯一目标，而是一个具有多元价值取向的领域。国家的利益、经济的可能性、技术的有效性都是考虑的A标。例如当某个科学研宄领域成为国家支持的事业时，它的研宂方向和发展FI标在很大程度上就与该国的利益和FI标联系起来，可能为了其功利目标而忽略了伦理意含。如基因武器，它根据不同种族基因组多样性特性，采用基因工程技术手段，有可能研制出针对某一种族的具有毁灭能力的武器。如果真的问世，人类将而临无法估计的灾难。再次，高科技的盲目发展导致了技术崇拜与工具理性膨胀，造成社会进步中人与

7、技术本末倒置的现象。现代科学的发展一度出现过这样的趋势，在某一领域中越是定量化、机械化、非人格化，就越能获得突破性进展。当科技工作者力图避免人的道德情感去影响科学结论和技术操作时，它便把人还原为一堆物质，就会导致不顾人伦道德的种种作法，例如医学中不再把医疗对象看作活生生的人，而是看作医疗措施运作的科学对象，机械的工作。同时高科技使人产生的变化具有不可逆性，现代科技在改善人们物质生活的同时，也使人们陷入其中而不能自拔。人类实现现代化后又需要更现代化，在追求技术进步和产品升级换代中，技术使虚假的需求成了真正的需求，技术的无节制扩展使“人的全部生活都变为一种工艺或技术