道德：对教育哲学的挑战

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1、2010年3月南通大学学报(教育科学版)Mar．2010第26卷第1期JournalofNantongUniversity(EducationSciencesEdition)VOI．26．NO．1道德：对教育哲学的挑战宋宁娜(苏州大学教育学院，江苏苏州215123)摘要：随着现代化以来人对世界认识和改造能力的增强、主体作用的提高，社会发展和变化过程中出现了种种道德问题，西方当代哲学对此进行了多方探索。我国教育哲学同样面l临着种种问题和挑战，因此必须正视问题，承担引导责任，突破已有的“内化论”，提倡反省说和实

2、践论相联系的道德发展，加强对自我、自律和道德成长的研究，逐步完善中国的道德哲学。关键词：主体；主体间性；自我；教育中图分类号：(340—02文献标识码：A文章编号：1008—2190(2010)O1—0001—07随着社会的不断发展和变化，人们在发展经济、现代化最终是人的现代化，真正推进现代化和主体作用提高的同时出现种种道德困惑，我国当前社会进步的是人的主体性发展和成熟。现代化使人也面临教育普及程度提高与道德教育不理想的矛的主体作用极度扩张，人们从传统社会的因循守旧、盾，要求教育哲学直面现实、解决问题，逐步

3、实现德墨守成规向与时俱进、开拓创新的方向转变，形成独育理论的更新。立自主、自我负责与社会进步相关联的倾向。即由封建的等级社会向现代公民社会发展所需要的基本素一社会转型与道德自律、质。过去的历史时代“自然联系使个体成为狭隘人群社会转型指的是从传统社会向现代社会的演变的附属物。”_lj市场经济的出现，商品经济的自由流进程。传统社会具有既定的价值观念和社会秩序，以通．为人的主体意识的形成提供了社会条件，个人必某种意识形态、制度或者利用宗教形成“外惮法纪”须成为独立自主的发展主体才能在其中生存。个体“内疚神明”的教

4、育环境，人们在其中自然地受到熏的社会独立性增长和个人内在世界私向化、复杂陶，模仿和遵行一定的道德规范，为“仁义”和“良知”化．使“自我”的心理价值提高，个人成就需要与古所指引。从他律向自律的道德形成，正如康德所说：代“本分”生活相对立，为人们提出新的自我评价标“灿烂星空在我上空，道德律令在我心中”。人在不同准．自我认识开始与自我确定的目标相联系，因而社会环境中的道德表现是不同的，这说明外部环境近代“人格”这个词意味着“利己主义”和“个人感的确实具有熏陶和教化的作用，但是随着社会转型和提高”[2]392．在这

5、个“自由”的社会里，“单个的人表现社会流动的加快，个体不断从“血缘”、“地域”的社会为摆脱了自然的联系，逐渐发展起个体之间平等自关系中解脱出来获得行动的自由，传统的社会伦理主的交往关系，从而使人的主体精神得到成长。和舆论已经不能对社会成员构成强有力的约束力但是，现代化使人的主体精神得以成长同时也量。这种突然“放松”和失去“他律”的环境要求个体导致个人主义的发展、自我的膨胀，造成个体与社会具备自控和自律能力，社会分化加剧使已有道德观之间的诸多矛盾。随着人的主体精神增长起来的“唯念发生种种变化，形成内心的种种矛

6、盾、社会的种种物主义”、利己主义和自我膨胀Et益成为社会问题，问题个人的自我价值与社会制度之间形成矛盾，甚至出收稿日期：2009—12—24作者简介：宋宁娜(1949一)，女，江苏苏州人，苏州大学教育学院教授。现“物质财富的发展是以个人为代价的”这样的异化的残酷现实使人意识到发展主体能力的重要性，但现象，[3198资本主义发展初期宗教精神追求和世俗财是商品经济这柄双刃剑也同时指向了人本身，它一富追求构成了个人内心的矛盾，由此人与社会的关方面使人从对群体依赖中解放出来，另一方面又使系问题．尤其是道德自律的问题

7、成为近代以来学术人走向“拜物教”和“拜己教”，谋生能力往往与物质研究的重点。自律是与道德主体的意志自由及理性需求相联系．人的有限生命使主体成为追求幸福和相联系的道德理解和人格尊严，是由他律道德转化无限物欲的过程，于是以物的联系取代了过去的人和提高而成的自我约束、自我追求生命形式，但是究身依附和政治关系。甚至有人性物化的趋向。也可竟以什么为自律依据，个体究竟能否决定善恶?哲以说，人在从神权下解放出来的同时使物欲或者自学家康德认为人虽是世界的中心．没有自我就没有己成为了神。个人主义是随资本主义兴起发展起来认识和

8、认识对象．但他指出人的精神和意志虽然是的社会思想，它在强调个人负责、社会竞争同时带来自由的，人的作用是有限的，人必然要受制于自然对个人利益的过分关注和重视，导致社会生活的一律，他在《实践理性》中提出“良知涉及的是理性存在系列困难和问题。个人主义道德哲学对现代教育提者与自身的关系”，为上帝留下了余地；而黑格尔则出严峻的挑战，如卢梭的个人主义认为，道德就是对认为自我认识是个人“对善恶的某种认识及企求实自己利益的最大维