简谈论姚炳《诗识名解》的治诗特点

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2、清代文学地理与文人流布研究（12CZargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">名物和黄鸟毕业论文的文献翻译多以山隰对言，枢楡栲杻漆栗类，不必定是言山者非隰有，言隰者非山有也.且《唐风》云‘隰有杻矣’，而《雅》云‘北山有杻’，若以山隰义泥，不两相刺谬乎.何元子泥于山隰义疏于对桋桑的解释，这是以文害辞说诗造成的结果.姚氏考证名物多以证据，反对改字经的作法.改字作解，余素未敢信也.[3]33卷二《四月》鹑，《传》以此鹑为雕，《正义》取《说文》□证，或云赤鳳亦名鹑.《六书故》《传》训鵰谓当作□，姚氏认为《正义》、《六书故》则是泥《传》而欲改诗也

3、.姚氏云：《禽经》赤鳳谓鹑，《鹖冠子》亦云鳳鹑，火禽，阳精也.鳳凰翱翔千仞，翙羽高鶱，足证戾天说.但与鸢言，于义未協.旧说鵰属，似是然.此姚发出改字作解，余素未敢信也[3]228的感叹.三是能断则断，不断则阙，以俟后来者考.姚氏对历代名物考证，多能间下意，判定是非对错，明确表明倾向.肯定语有，卷二《鸡鸣》鸡鸣蝇声古今聚讼，余世父论稔矣.[3]332卷二《墓门》鸮，姚氏先列《广志》、《贾谊传》、贾公彦、陆玑、庄子说，最断以何氏辨審矣.[3]3360批评语有，卷六《七月》批评蔡元度貉性不与物俱，不为物宗，故为居服为贱者裘.《诗》言于则有见于往，非必得词，言取则得.盖其时则以为貉，其志

4、于取狐狸，缓于贱而要于贵的说法更支离.[3]398卷九《绿竹》批评万时华手方采绿，忽念发曲局，归而膏沐，其想头转动处大味说亦觉凿空.[3]438阙疑语亦有，卷十五《常棣》姚氏引郑玄、何元子、《左传》、杨慎、来斯行家说证明柎、跗、不三字通用，为家论据皆确，姚氏无法断判，于是备录其说存考.[3]536姚氏无法判定名物为何时，则备列于后，以俟考者正.姚氏认为物殊类而名者很多，此造成古今聚讼.桑扈，《释鸟》两列，《山海经》称赤身白首的窃脂与《释鸟》桑扈绝异.姚氏云：青雀，青质非浅，白嘴曲，食肉，盗脂膏，与扈不伦，何此篇论文原创lunargin-top:5px;margin-right:1

5、0px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overflow:hidden;cursor:pointer;">名物专业双学位论文如何撰写2554954氏有时也随文评论家得失，表明意.上引雎鸠，姚氏先否定了朱《传》、郑樵、扬雄以雎鸠为凫类说，接着又以挚与鸷通，挚无至深义，考究出雎鸠凫属说，实出于郑玄.又引罗瑞良语肯定了雎鸠为乘居匹游鸟，进而证实了罗氏《关雎》后妃意，方乐得淑女与其君子相与，雎相为顾说的

6、合理性，但又未畅厥旨，最后引姚际恒《诗经通义》说进一步深化《关雎》旨.雎鸠有此和声，于河洲游泳，乐其匹偶不乱意，自于言外想见.《传》谓‘挚而有别’，夫曰挚犹是食鱼，有搏击象，此但释鸠性习，不必于正意有关会也.若云‘有别’，则附会矣.孟子‘夫妇有别’，此（有别）二字从出，岂必以夫妇字加于雎鸠上哉!诗人体物纵精，安能择一物别者以比夫妇!《列女传》云：‘人未尝见其乘居而匹处’，夫谓有别，不乱群谓耳，非异处也.今也云未尝见其乘居匹处，则非以比夫妇，亦大乖关关旨矣.[3]315综上述，姚氏考证名物博采众家，质疑辨讹，区别异，时佐目验兼收蓄，择善而从.反对以文害辞，改字曲解断则断，不断则阙，

7、以俟后来者考把名物考证与义理阐发相结合.这四种治诗特点相互辅助，互相影响，共编织出《识诗名解》的诗学史上的地位.诚然，姚氏爱奇嗜博，以致《诗识名解》考证名物往往失蔓衍辨别凤凰，与《经》义无关矣将八鸾、和鸾列鸟部反对以三礼治《诗》等方面存有缺陷.然总体而言，此书能紧扣汉宋兼采的时代思潮，对《诗经》博物学至乾嘉考据学的深入发展具有重要推动作用.