当代文学论文《潘霍华的狱中诗魂》

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1、当代文学论文《潘霍华的狱中诗魂》德国青年神学家迪特利希-潘霍华(DietrichBonhoeffer)的传世之作：《追随基督》、《团契生活》和《狱中书简》，早已是基督教界广为流传的名著。自七○年代起，因着中译本的发行，华人教会早有诸多引介文字。　　可惜，最具争议性的《狱中书简》，所据之英译只是节本，其中书信多遭删头去尾，尤其美中不足的，多首精采的诗作被删除。而在《狱中书简》(基督教文艺出版社，1994年第八版)和《潘霍华的心灵世界》(雅歌，1995年再版)二本中文著作中，所收录的诗更有节译、漏译、错译之现象

2、。(注1)　　本报告根据《狱中书简》英文全译本(注2)，完整收录潘霍华在狱中所作十首诗，译成中文；并尝试从文学和神学的双重角度，初探潘霍华的狱中诗魂。诠释潘霍华的诗的论述，目前似乎只有一本德文著作，Hampe所著的《善的力量》。(注3)　　　　时空背景　　一九四三年四月五日，潘霍华被逮捕，囚于柏林之提格(Tegel)监狱。同时他的二姊(Christine，后来活到一九六五年)和二姐夫杜南毅(HansvonDohanyi)也被捕。他们都被控告阴谋叛变。　　隔年七月二十日，舒道芬堡伯爵(ColonelKlaus

3、vonStauffenberg)谋刺希特勒失败，反抗运动的组织曝光。十月初，潘霍华和朋友原本计划越狱，但旋即放弃，因为在十月四日哥哥克劳斯(KlausBonhoeffer)和大姐夫施来舍(R?digerSchleicher)等人也遭逮捕，潘霍华不想因越狱再连累家人。十月八日，潘霍华被移到高度设防的阿布雷希王子街(Prinz-Albrecht-Strasse)监狱。　　一九四五年四月九日，潘霍华在福洛森堡(Flossenburg)，被处绞刑，享年三十九岁。姐夫杜南毅同一日在沙身豪新(Sachsenhausen

4、)受死。四月二十三日，克劳斯和施来舍也在柏林被处死。　　自一九四四年六月到十月，潘霍华从提格监狱，先后寄了九首诗给他的好友贝德格(EberhardBethge)--同时是他的学生和亲戚，因贝德格娶了潘霍华的外甥女，就是大姐乌苏拉(Ursula)和姐夫施来舍的小女儿雷娜特(Renate)。最后一首诗，是潘霍华于一九四四年底，从阿布雷希王子街监狱寄给母亲的。这些作品按照寄出的时间顺序排列如下：　　　　1.回忆(ThePast,June1944)　　2.忧伤与喜乐(SorroI?June1944)　　4.基督徒与

5、异教徒(ChristiansandPagans,July1944)　　5.囚牢夜语(NightVoicesinTegel,July1944)　　6.通往自由的四站(StationsontheRoadtoFreedom,July21,1944)　　7.朋友(TheFriend,August1944)　　8.摩西之死(TheDeathofMoses,September1944)　　9.约拿(Jonah,October5,1944)　　10.善的力量(Pober1944)　　【以上诗歌译本请访问：《狱中诗选》】　

6、　这里，正好以刺杀希特勒失败的七月二十日，作为划分这十首诗的分界。七月二十日以前的五首作品，让我们得窥这样一位意识高超的人物被囚的内心世界--他的沮丧和希望、恐惧和勇气、忧伤和喜乐--这些内心剖白，在在见证他的狱中生活和他对苦难的态度。　　以后的五首作品，除了“朋友”，其余四首都充满被浇奠的死亡意象。　　为什么要探讨潘霍华的诗？　　诗，是用最简短的语言，表达作者的情感和思想。和散文相比，诗较多感性，散文则更具知性。不过，潘霍华的诗作，没有一首论及儿女私情，都是寄给贝德格的。除了“回忆”和“囚牢夜语”两首，比

7、较多个人主观的情绪宣泄，其余八首作品，单从标题来看，无一不具有鲜明的神学主题。即使是个人性的“回忆”和“囚牢夜语”，也都探讨了受苦和公义。　　因此，潘霍华的诗兼具感性与知性、主观与客观；如同他的神学，试图在巴特(KarlBarth)所强调的客观启示、和布特曼(RudolfBultmann)的主观主义之间，寻找以基督为中心的平衡点。如果说，我们希冀从他浓缩而精练的语言艺术中，捕捉一些他最后的神学精华，应当算是合理的期待吧。　　神学本是冷冰冰的东西，但潘霍华在被拘禁的逆境下，曾试图写剧本、小说，最后用书信和诗歌

8、，来抒发自己的情感和神学反省，这也正是潘霍华叫人着迷之处。　　在纳粹政权的浩劫下，文明世界濒临毁灭，教会茍且偷安，此时潘霍华愈来愈重视人在历史的责任。被囚期间，潘霍华提出“此世的”(eyer)--他俩是在一九四三年一月十七日订婚--因为深恐内容吓到当时仅十九岁的玛利亚。潘霍华忠于自己内心的感受，他的诗自然而真切，提供我们进入他内心世界的一把钥匙。　　　　2.结合个人抒情和普遍性真理　　即使是个人处境十分浓厚的诗作