民主制与公有制

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1、民主制与公有制

2、第1内容显示中　　　目前的西方，在政治上实行的是民主制，在经济上实行的是私有制，很少有人能发现和理解西方社会的这种政治上和经济上制度的冲突。　　我在《论政治私有制与政治公有制》一文曾指出过，"人们在谈论私有制与公有制的时候，都只谈论的是"经济私有制"和"经济公有制"，而忽视了另一种形式的私有制和公有制--"政治私有制"和"政治公有制"。""何为"政治私有制"和"政治公有制"呢？所谓"政治私有制"或"政治公有制"，就是指建立在政权和社会地位的"私有"或"公有"基础之上的一种社会制度。"这种制度与

3、建立在财产的"私有"或"公有"的基础上的"经济私有制"或"经济公有制"在性质上是一样的，只是针对的对象不同而已--一个是针对权力或社会地位而言的，一个是针对财产而言的。　　在我提出政治公有制和政治私有制的概念之后出现了两种截然相反人意见：一种认为，我的这一观念是对政治理论的重大发展，具有非常重大的意义；另一种观念则认为，所有制是经济学中的概念，用在政治中不太妥当。　　对于后面的观念我曾反驳过，"概念这个东西本身就是随着社会的发展，人们认识的深入而变化的。我们在描述新事物、新认识时常常采用的方法，就是借用一些与

4、新事物、新认识有共性的老事物、老认识作类比性描述的，这样容易让人较迅速的掌握其要领。"另外，"我看了一些自由民主理论的书，发现一些著名的自由民主学者也是借用经济学中的市场概念来阐述自由民主制度的，他们称议会为政治市场，那些竞选的各党派就相当于经济领域中的各个公司，他们在议会这个政治市场中通过竞争以决定胜负。既然这些著名学者借用经济术语描述政治现象能被接受，我认为我借用经济术语描述政治现象也应该是能被接受的。"　　我目前更加肯定的认为，政治私有制和政治公有制概念的提出是十分妥当的，是有重大意义的，它可以帮助我们

5、分析清楚许多社会问题。　　按政治私有制和政治公有制的观念来看，民主制显然是一种政治公有制，而君主制则是一种政治私有制。近现代西方的民主制（政治公有制）是在反对中世纪的君主制（政治私有制）基础上发展和建立起来的一种政治制度，但这种政治制度与目前西方私有的经济制度却是根本对立的。由于苏东社会主义的崩溃，目前很多人对（经济上的）公有制不抱有好感，可是这些人却普遍的信仰民主制这种公有的政治制度，这真是一种天大的矛盾，这些人却浑然不知！　　我们目前仍然认为，子女继承父母的财产、父母将财产遗传给其子女，这是理所当然的、合

6、情合理的事。可是如果有人说，子女也应该继承父母的政治权力，父母也应该将其政治权力遗传给其子女，比如县长有权力将其县长的职位转交给其子女，县长的子女有权力继承其父母的职位，这恐怕会遭到无数人的诛讨。然而在中世纪的西方，以及在西周时期的中国，这种政治上的世袭制或继承制也曾被看作是合情合理的、天经地义的。洛克在其《政府论》中批判了费尔默的君权神授说这种政治私有制理论，在经济上却十分崇尚财产的私有制，罗素说，"从现代观点看，洛克及其信奉者的重大缺点是财产崇拜"，我以前总认为只有我认识到了政治私有制与政治公有制的问题，

7、自从看了罗素的《西方哲学史》后，我才知道罗素早就认识到了这个问题。罗素说：　　"奇怪的是，民主国家政治上摒弃世袭主义，这在经济范围内几乎没有起丝毫影响。（在极权主义国家，经济权力已并入政治权力中。）我们仍旧认为理所当然，人应该把财产遗留给儿女；换句话说，虽然关于政治权力我们摒弃世袭主义，在经济权力方面却承认世袭主义。政治朝代消灭了，但是经济朝代活下去。"　　事实上，在我看来，社会主义运动从本质上讲，就是继民主制消灭君主制这种政治公有制战胜政治私有制的运动后，进一步的消灭经济私有制的运动（见《民主运动、社会主义

8、运动与能力治国运动》）。而如今，民主运动（消灭政治私有制的运动）已经取得了根本胜利，而社会主义（消灭经济私有制的运动）则只取得了部分胜利。社会主义运动之所以只取得了部分胜利的根本原因，是因为在一个"政治私有制"和"经济私有制"都非常严重的社会里，很难一下子就把这两大社会根基都消除掉。而由于政治私有制远比经济私有制对社会的危害更大，消灭政治私有制对于一个新社会而言远比消灭经济私有制更为重要和紧迫，所以历史的发展是以先消灭政治私有制为主要任务。如果这个任务已经取得了决定性胜利，因此我们应该继民主运动消灭了政治私有

9、制之后，进一步消灭经济私有制。而消灭经济私有制是社会主义的根本任务，所以目前最为根本的任务是社会主义任务。　　当然，由于苏东社会主义的失败，目前很多人对社会主义产生了怀疑。我想说的是，在民主革命的过程中也遭遇过很多挫折，1642年的英国革命和1789年的法国大革命都是典型，人类历史的发展是曲折的，新事物要想战胜旧事物并非能一蹴而就人，特别是那些触及到社会的根基的制度。　　另外，我在《第三波社会主义运