民主是公有制实现平等自由价值的中介

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1、民主是公有制实现平等自由价值的中介:平等与自由是人类的不懈追求,公有制是平等与自由在所有制上的化身,而公有制要保证和实现平等与自由,必须依靠民主这一中介,民主是公有制的内在要求。没有真正的民主,便没有真正的公有制;没有完善的民主,便没有完善的公有制。  Abstract:theequalityandfreeishumanity'sunremittingpursue,thepublicoistheequalityandthefreedominsystemofomustguaranteeandrealizetheequalityandthefreedom,mustdependup

2、onthedemocracythisintermediary,thedemocracyisthepublicointrinsicrequest.Thetruedemocracy,thenhasnothadthetruepublico;Theconsummationdemocracy,thenhasnothadtheconsummationpublico.  关键词:公有制平等自由民主  keyEqualityFreeDemocracy    无论是传统公有制还是现代公有制,公有制背后的价值追求都是平等与自由。平等和自由是公有制的精神和使命。但在实现平等和自由的具体操作层面上,

3、无论是弊端显露的传统公有制,还是实现形式多样化的现代公有制,都没有给予民主足够的地位,从而导致公有制背离平等与自由的精神。  一  公有制,无论是集体所有制还是社会所有制,都内含着两种关系:一生产资料与成员个体之间的关系,二成员个体之间的关系。公有制要保证平等的实现,就必须说明平等是如何体现在这两种关系之中的,以及维持这些平等关系的机制是什么。  在生产资料与成员个体之间关系上,公有制确立:生产资料面前人人平等。生产资料,无论抽象意义上的还是具体意义上的,同时为集体中的每一个成员所有,没有某些生产资料不为某个成员所有的情况,也没有某个成员不拥有某些生产资料的情况。  在成员个

4、体之间关系上,公有制确立:所有人的权利与义务是对等的,权利与义务的总和在每一个人身上是相等的。根据与生产资料结合的情况,公有制的成员可以划分为三部分:A实际使用某些生产资料的成员,B不使用这些生产资料但使用另一些生产资料的成员,C不与生产资料直接结合在一起的管理者。为了保证生产资料的有效运用,某一生产资料的实际使用者比非使用者往往具有更多的权利,于是,相对于B和C,A具有使用某些生产资料的额外权利,为了使A、B和C对于这些生产资料具有相等的权利,就必须同时对A施加等量的额外的义务。同理,相对于A和B,C具有管理的额外权利,为了使A、B和C具有相等的权利,就必须同时对C施加等量

5、的额外的义务。  而维持上述平等关系的机制就是民主。在公有制条件下,每一个人对于生产资料的平等的所有权,正是通过对于生产资料处置的权利体现出来的,既然对于生产资料的占有、使用、收益、交换等不再“一个人说了算”,也不是“某一部分人说了算”,而是“大家说了算”,就只能通过一套程序和机制将“大家”对于生产资料处置的意见集中起来,形成集体意志。[1]而这一套程序和机制就是民主。此外,对于哪些人应该获得实际使用某些生产资料的权利,哪些人不应获得实际使用这些生产资料的权利,为了确保人人与每一生产资料结合的平等机会,应确立一项什么样的遴选标准,也要靠民主;对于公有制中A、B、C额外权利的限

6、定,额外义务的规定,以及对于他们运用权利和履行义务的监督,都必须靠民主。离开了民主,公有制的平等精神便没有了依托,就无法落到实处,平等就是一句空话,其结果只能权利的倾斜,只能是不平等在潜行。  二  马克思深入分析了异化劳动的几个方面:  1、劳动者同劳动产品相异化。“劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立。”[2]  2、劳动者同劳动本身相异化。“劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的

7、肉体受折磨、精神受摧残。”[3]  3、人同人相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化”,[4]归根结底是工人和资本家的异化关系。  并且指出,劳动异化产生于私有制,正是由于资本主义私有制的存在,资本与劳动处于分离与对立状态,资本雇佣劳动,占有劳动的产品,异化总是无法避免的,异化劳动就是对生产自由的否定。  而公有制之所以保证自由,是因为公有制克服了私有制带来的不可避免的劳动异化。  如果将公有制下的生产自由区分为集体自由和个体自由,那么,个体自由正是通

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