探究论“公共外交”与华夏文明传播

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1、探究论“公共外交”与华夏文明传播论“公共外交”与华夏文明传播论文导读：本论文是一篇关于论“公共外交”与华夏文明传播的优秀论文范文,对正在写有关于华夏论文的写有一定的参考和指导作用,时期，而华夏文明的对外传播也始于这一时期。　　汉建元元年（公元前140年），汉武帝欲联合大月氏夹击匈奴，派张骞于建元二年出陇西，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏；元朔三年（公元前126年），张骞历尽千辛万苦，回到汉朝，向汉武帝详细报告了西域的情况，被授予太中大夫。因张骞沿途的文明传播活动在西域树立了崇高威信，对

2、开辟【摘要】对外来文明的包容接纳与平和友善的对外传播，构成了华夏文明发展的基本脉络。在数千年的历史长河中，华夏文明的对外传播既有过“养在深闺”的困惑，也有过“风生水起”的辉煌。在世界一体化和“和平崛起”理念背景下，充分发挥“公共外交”的强大作用，不断实现“沟通理解”的现实目标，把优秀的华夏文明播撒到全世界，同时也吸收外来文明丰富自己，使华夏文明自立于世界文明之林，是我国传播领域面对的一项新的重要的使命。　　【关键词】公共外交；华夏文明；传播　　2013年2月22日，外交部发言人、新闻司司长秦刚做

3、客中新X，以“推进公共外交，加强沟通理解”为主题，与X友在线交流，阐明了外交部关于推进公共外交的基本立场，为我们深入了解、充分利用有关推进华夏文明传播方面的国家大政方针提供了一扇窗口。作为华夏文明的继承者、维护者和传播者，我们有理由充分利用这一国家政策红利，将公共外交和华夏文明传播有机结合起来，提升华夏文明传播的品质，扩大华夏文明传播的效果，扩大其世界性影响，同时学习和借鉴其他各种文明的宝贵财富，增进世界各国人民之间的了解和友谊，分享人类创造的文明成果。　　一、华夏文明：“养在深闺”与“风生水起

4、”　　华夏文明亦称中华文明，是在中华大地经过华夏先人祖祖辈辈、世世代代坚忍不拔、顽强不屈的探索、创造和积累而形成的一种文明形态，是世界文明百花园中的一朵奇葩。华夏文明是世界上最古老的文明，也是世界上持续时间最绵长且从未中断过的文明。华夏文明的早期载体即文字成果是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后来又经过了2000余年的丰富与发展，形成了卷帙浩繁、浩如烟海的文章典籍。尽管这些文明成果无所不涉，内容博大深厚，但究其文明精髓和思想核心而言，无疑是礼乐教化，是推崇仁义礼智信。华夏文明之所以能够做

5、到源远流长、生生不息，关键在于华夏文明是开放的文明，是包容的文明，是可以和世界共同分享的文明，也是不断自我修正、不断吐故纳新的文明，从而做到把自我更新和对外交流紧密结合起来，历久弥新。从西汉以来，中华文明就以其巨大的包容性和与外来文明高度的融合性显示出其宽广胸怀和强大的生命根基。　　五六千年前，汉族的前身华夏族学会了种植小米等农作物。粮食渐渐充足，人口快速增长，存活压力也不断加大，于是开始了为争取存活空间而展开的扩张行动，向周边其他民族掠夺土地。于是，在中华大地上，上演了“打败蚩尤”、“驱逐三苗

6、”、占据中原等一出出辉煌大戏，开始了从野蛮走向文明的漫长历程，开始了创造华夏文明的艰难旅程。经过夏商周三代的缓慢演进，东夷西狄被彻底同化；之后，又经过秦始皇统一六国、汉朝不断扩张，最终，汉人的足迹到达了南海之滨。其中，残酷的部族征战成为开疆利器，而不间断的文明交流与相互融合则保持了社会的和谐发展和平稳进步。　　经过大浪淘沙形成的华夏文明，其主要贡献是孕育了独特的道德礼仪，以及六经、六艺、五常及诗书礼乐等文化成果。《战国策·赵策二》中说：“中国者，聪明知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。仁

7、之所施也，诗书礼乐之所用也。”尽管这里的“中国”仅仅是指洛阳，但华夏子孙在不断汲取历朝历代兴衰更替的经验教训后，得出“礼之用和为贵”“己所不欲，勿施于人”“尊贤而容众”“克己复礼”才是固本之道和求善之策论“公共外交”与华夏文明传播由写论文的好帮手.提供,.的结论，从此，中庸之道成为华夏文明的主流思想，也成为华夏子孙与世界打交道的基本原则。　　但是，毋庸讳言，华夏文明在自我认同、强势发展的同时，也出现过一些夜郎自大、自我欣赏、自说自话甚至唯我独尊的封闭心理，出现坐井观天、两眼向内的封闭思想，特别是

8、历代封建王朝为了一己之私，刻意封锁民间的外交活动和文明的传输通道，国人对外交往的渠道和热情逐渐消失。曾经历风雨洗礼的华夏文明，有了一种养尊处优的自足和君临天下的自傲，甚至坐井观天地固步自封和唯我独尊。好长一段时期，特别是到了满清时期，闭关锁国成了基本国策，华夏文明不仅失去了汲取外来文明营养的热情，也不再重视对外传播，中外文明之间形成了一道不可逾越的鸿沟，华夏文明的发展逐步出现与世隔绝的状态。这种情况直到新中国成立后依然未发生根本改观，华夏文明成了“养在深闺人未识”的花朵。　　1979年的美国之行