自然观的“巴别塔”之路

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1、自然观的“巴别塔”之路　　摘要：《圣经》里讲到人们为了通往天堂建立了“巴别塔”之路，以此寄予人们美好的愿望和对未来的期待。然而，这条路是曲折的、惊险的。当人们与自然产生关系时，人类对于自然观的发展也是经历了时代的变迁，烙印着时代的符号。从神话和宗教的束缚中前进，几度的迷茫和波折；从哲学思维中摸索，几度的彷徨和失落；当科学的自然观被渐渐“孵化”，我们看到的是新生和萌芽，当我们把现代科学自然观发展壮大时，未来的绚烂图景也不断进行着创新和变化。　　关键词：“巴别塔”之路；自然观；文化背景；机械论自然观　　中图分类号：B-49

2、文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）04-0073-03　　一、文化视域下的自然观――“异本同源”　　人类文明的历史源远流长，精彩丰富。当人类举起工具开垦第一块土地，征服内心的恐惧开始第一次反思时，人类对于自然的了解也就变得意义非凡了。人们开始了解自然，了解自己。从那些被称为哲学家和自然哲学家开始把自然界作为研究对象起，关于自然观的“文本”便形形色色地出现了。无论是泰勒斯认为宇宙的本源是“水”，还是赫拉克利特推崇的“火”是宇宙的主导，抑或是阿那克西美把“气”说成创造世界的原因，我们应该看到虽然概念迥然

3、不同，但是对于自然观的探讨却是一致的。　　二、神话或原始宗教的自然观――“海市蜃楼”10　　关于神话或者是宗教，总有人会以一种非理性的态度去定义，有人认为是故事的虚构性或者是虔诚者的暂时现实逃脱，但是如果把神话世界或者宗教看成是一个纯粹梦幻的世界，看成是纷繁复杂、粗陋不堪的迷信、错觉或是幻觉，那无疑犯了主观经验主义错误，那是大错特错的。下面从两个方面来说明。　　（一）神话或原始宗教的自然观特点　　神话和宗教的存在并不是孤立的，它们始终同自然观同时存在与发展。那时关于神话或宗教的信仰早就在距今十几万年前就有了，它们寄予美

4、好的向往，也相信善恶循环，不论是西方东方，还是早期的文明时代，神话在人们理解自然方面都有影响。相对于神话而言，宗教始终印有神话的胎记，神话起初就是潜在的宗教，宗教在产生、发展的过程中与神话密不可分，相互影响，相互渗透，其实某些方面神话包含了宗教的主旨。虽然，它们关于自然观的方面有很多的差异和分歧，但是还有一些共同特征。　　首先，它们都主张自然界与超自然界是同时存在的。从文化角度来理解，神话和宗教实际是关于超自然力量的一种信念和行为的文化观念。它们一方面承认存在一个真实客观的自然界，这样的自然界是可以被感知的，实实在在的

5、，另一方面，它们又主张一个超自然的世界，这个世界是由各种鬼神构成。在这种双重的世界中，等级结构也是真实存在的。　　再者，它们主张自然界存在着天然的秩序，并认为这种秩序是受超自然“实体”所干预的。它们认为，自然界中由于这样的“影响”10不再是个混沌不明的状态了，它们把自然界划分为明确的可掌控的区域，并形成了一些行动范围，而掌控者就是那些所谓的神灵，他们每个神各尽其责专管所属的范围。从而使其按部就班地运行。　　最后，它们主张借助精神的力量去调节和控制自然力。它们认为，自然界是最高等级的，人以及其他万物则是次等的，但是人是有

6、主观能动性的，所以在某些方面，人是要影响自然的。因此，它们相信不要一味地去服从自然，而应该能够凭借精神的力量去掌控自然。这也是神话或原始宗教自然观中关于人与自然关系的核心思想。　　（二）神话或原始宗教的自然观产生的背景　　虽然没有从“真实”的世界中搜集素材，也没有单纯地从确定的、继承的存在中加以提炼，神话或原始宗教的自然观概念还是依据一定的感性经验和文化背景被创造了出来。除了行为模式，还有深深的文化观念，以此来透视它的“超自然界存在”产生的根源。　　第一，经济基础与伦理价值根源。由于神话或原始宗教产生于人类的原始社会，

7、那时人们从事的是初级的农业活动，生产水平低下，另外随着奴隶阶级社会的产生，奴隶主一方面无情地掠夺剥削奴隶，另一方面又推崇自然的权威，推行物质生活的禁欲主义，因此人们将注意力转向精神生活方面（神话与宗教信仰），但是基本的活动还要继续，特别是食物不仅是生存的首要条件也是和自然联系的关系点。当食物丰富满足人们的需要时便会加深对信仰的崇拜，所以在这种条件下“超自然界存在”的意识便在人们脑里形成。10　　第二，社会根源。通过社会学家的研究，我们发现，原始社会的神话和宗教的起源是由于社会本身和社会需要。我们清楚地看到，神话的所有主

8、旨都是现实生活的具体反映，这种反映使自然界成为社会化世界的摹本。比如对于神灵的信仰来源于社会中的那些主权享用集团，这些集团不会消亡，从而导致人们观念性地认为神是不朽的。事实上，社会群体在很大程度上决定着个人行为。比如，人们发明神灵，这反映的就是家庭以及其他社会决策群体的化身。　　第三，思维机制上的根源。神话是人们想象出来的，而这种