陆费逵职业教育思想论略

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1、陆费逵职业教育思想论略摘要：作为中国近现代著名的教育家和出版家，陆费逵在其事业生涯中积极关注职业教育，形成了深刻而前瞻的职业教育思想。其职业教育思想可概括为：教育方针当采实利主义，职业教育当与国民教育及人才教育并重，职业界应注重职业道德教育等。关键词：陆费逵；职业教育思想；实利主义；职业道德陆费逵，字伯鸿，祖籍浙江桐乡，因主编《教育杂志》、《中华教育界》及创办与经营中华书局而享誉中外，是中国近现代著名的教育家、出版家。1917年1月，他与蔡元培、黄炎培等发起成立中华职业教育社，并担任议事部议事员。陆费逵从中国现实国情出发阐释了其丰富的职业教育思想，在很多方面都开拓了中

2、国职业教育的先河，产生了深远的影响。一、教育方针当采实利主义在近代中国，对于教育方针的讨论可以说是众说纷纭，见仁见智，难以形成定论，多种教育救国思潮的出现便表明了这些意见的多歧义性。陆费逵对当时民国教育方针的关注始于1912年4月，时任教育总长的蔡元培向陆费逵征询教育方针问题，陆费逵就以民国教育方针当采实利主义作了回答。后来陆费逵读到蔡元培的《对于新教育之意见书》后，更加明确地提出了自己对于此间题的理论言说。他认为，蔡元培对于教育方针的提法失之偏颇，教育方针的确立不能超轶政治，而应合乎国事与世界潮流，他说：“夫教育方针，当与国是一致，尤当合世界之潮流，非可尽超轶夫政治

3、也。”以此分析为基础，陆费逵指出，蔡元培在《对于新教育之意见书》一文中所表达的民国教育方针当为军国民、实利、公民道德、世界观、美感五端，仅为世界观与美感教育，对其他三种教育却少有旁及，存在较大的局限性。他说：“吾谓蔡君意见，并非兼采五端，而实以世界观及美感二者，为教育方针也。”针对这一点，陆费逵发表了《民国教育方针当采实利主义》一文，全面论述了实利主义的目的与功能。（一）实利主义可以救国救贫近代中国自鸦片战争以后，由于外国资本主义势力的入侵和本国封建势力的腐朽，中国陷入了民穷财尽的边缘，也逐步走向了半殖民地半封建社会，使中国早期现代化的发展进程受到延滞。在此境况下，中

4、国先进分子努力寻找救国救民之道，陆费逵对于近代中国的这一局面有着深刻的认识，他说：“然万事根本，实在乎财，吾国大患，尤在乎贫。”正是由于民穷财尽，才导致了国与民破产的境地以及外族的侵略。他这样说：“国家破产，外侮立乘，国民破产，盗贼愈甚，而皆不免于亡。”立足于这样的基点，陆费逵扛起了“教育救国”的大旗。而在其理念中，实利主义是重要途径之一，“今日教育方针，亟采实利主义，以为对症之药。”（二）实利主义是沟通“劳心”与“劳力”者的桥梁在中国传统社会里，“劳心”与“劳力”者是两个截然不同的阶级，而陆费逵认为，这两大阶级是可以互相沟通的，其桥梁就是实利主义教育，因为凭借实利主

5、义可以使“普通人民具生活之知识技能，俊秀之士备指挥监督之才”他对中国社会阶级结构的属性进行分析后指出：“吾国人之习性，下等社会虽能耐劳而知识缺乏，生活之力遂以薄弱；上等社会文弱优柔，既无耐劳之筋力，又无谋生之能力，”这两大阶级的对立如果不加以解决，则“恐全国皆游民饿莩矣”。（三）实利主义可以使人自立，养成高尚人格在陆费逵看来，人之为人的一个重要标准是是否自立要达此目的，他认为非采实利主义为教育方针不可。陆费逵说：“人之维持生活，既为人生第一要事，教育人人使能够维持其生活，或更从而进步之，斯教育之目的达也。”他还认为，人格的养成也依赖于实利主义，“举凡一切为人之德义，实

6、利主义之教育无不含之。”为养成国民高尚人格，他从“衣食足而知荣辱”的基本理论出发，毫不掩饰地说:“衣食足而后知礼仪，饥寒不免，则道心变成盗心矣。”陆费逵对实利主义目的与功能的全面阐释，打破了当时人们对实利主义教育的误解，在他以及当时诸多人士的影响下，民国初年，教育宗旨明确规定为实利主义教育，并开办了许多实业学校。可以说，他对实利主义目的与功能的理解开创了中国职业教育思想的先河。后来的学者曾作出了这样的评价，“近代建立在工业基础上以解决谋生为群众服务需要的教育，先后虽有多种名称，而实质乃是职业教育。”（刘桂林，1997）著名教育家舒新城在《近代中国教育思想史》中论述职业

7、教育思想时，就明确指出了职业教育与实业教育以及实利主义的一致性。比照陆费逵的实利主义言说，他的观点属于职业教育思想的理论体系则是毫无疑义的，从这个层面上来说，他对实利主义目的与功能的阐释实际上就是对职业教育目的与功能的全面把握。二、职业教育当与人才教育、国民教育并重作为中国近代职业教育的开创者，陆费逵明确提出了职业教育与人才教育、国民教育并重的观点，从而确立了职业教育在国家教育体系中的地位。1911年陆费逵在《世界教育状况》序言中提出：“吾国今日，亟宜注意者有三：国民教育，一也；职业教育；二也；人才教育，三也。国民程度之高下，恃国民教育。国民生计之赢