中国人人格结构探索――人格特质六因素假说

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1、摘要研究人格特质背后潜在的结构一直是人格心理学家们工作的一项重要内容，因而存在着人格结构因素（维度）之争；而论证某一人格特质结构的文化普适性（etic）或者文化特殊性（emic）,则成为当今人格特质研究者们工作的一个重要方向，因而存在着彼一人格结构与此一人格结构能否相容之争。文章回顾总结了20多年来有关《中国人个性测量表CPAI》的实证研究结果，提出了一个人格特质“六因素”假说（SFM），并通过比较中国人和美国人样本在“六因素”结构中的“人际关系性（IR）”和“开放性（O）”因素上的显性/隐性表现，指出人格因素数量及其理论定性之争很可能仅具有方法学意义，对于真正了解人格

2、的本质并非关键。真正找到人类共有的和某一人群特有的人格特质结构的唯一途径，只能是各种文化背景下的人格心理学家超越各自理论、彼此平等接纳、从文化的、乃至遗传的角度共同探索。关键词人格特质结构，CPAI,NEO-PI,六因素模型，人际关系性，开放性，文化普适性/文化特殊性。分类号B848人格特质理论是人格心理学研宄中的一个重要支点。该理论认为，特质是构成人类个体人格的基本单兀，可分为表层特质和洙层特质［1,2】。表层特质会因人而异，但深层特质则在个体间存在着共同结构。深层的人格结构可以用分类的概念，或者用维度（或因素）的概念来加以界定。无论采用怎样的概念，特质理论的关键点就

3、在于：首先承认人格特质是可以测量的，然后再在测量出来的特质基础上探索人格的结构。人格特质理论在人格研究的历史上曾经一度沉寂，但在20世纪的最后20年，它又回来了［3］。使特质理论回到人格心理学研宄中心舞台的一个重要突破，就在于西方多位研究者们不约而同地发现，人格特质中背后存在着一个五因素结构［4〜9］。众多的后续研宄将其称为人格五因素模型（FFM），并不断重复验证该人格结构模型存在的合理性［10］。因此，人格特质五因素模型风靡一时，导致许多研宄者相信，五大人格因素就是人类个体行为背后的共同人格结构，具有人类普遍性。背负着历史使命的心理学家们始终真诚地希望，他们也能够像物

4、理学家和化学家们那样，最终有一天会发现普适的心理结构（无论它是认知结构、还是人格结构），从而帮助揭开人类行为之谜。为了进一步验证人格特质五因素结构，后来的研宄者便朝着两个方向继续探索，一方面他们努力探宄人格特质的生物学基础，另一方面则广泛寻求该结构的跨文化研究证据（本文的探讨将主要集中在第二个方向上的研宄）。因此，有关人格结构文化普适性的研宄陆续在世界其它地方出现［11〜19］。这些研究者中既有西方的学者，也有一些掌握了西方研宄方法、在本土进行研究的非西方学者，还有一些对西方人格研究方法持怀疑态度的非西方学者。到目前为止，由于西方学者在相关研宄领域中占有话语主导地位，因

5、此，大部分研宄结果都倾向于支持人格五因素模型的普适性。但的确也有部分研宄结果显示，五因素结构可能只具有部分的普遍性，或者根本不具有普适性，因为毕竟五因素模型初始是建立在西方理论、方法和人群样本的基础之上的。对中国人人格特质的心理学研宄早在20年前就已经开始起步［20~26］。由于中华民族所处的特殊地理位置，中华文化不仅起源早，并且在整体上始终保持着一定程度的连续性，这在世界文明史上都是十分独特的。因此，中国的学者似乎有更多、更强的理由相信，中国人的心理行为、乃至人格特质中存在着不同于其他文化群体的“特殊性”，中国人人格研究中的“本土化运动”便是这方面十分鲜明的代表［20

6、,21,27］。随着中国在世界事务中地位的上升，本土化（或者中国特色）的理念正在被越来越多的学者接受。本文通过总结我们过去20多年中进行的系列实证研宄结果，尝试提出一个人格特质六因素结构假说，并试图回答人格结构的文化普遍性和文化特殊性的问题。2中国人人格测量表（CPAI）发现的四因素人格特质结构早在西方人格五因素模型开始被人们广泛认识之前，我国学者就已引进了大量西方著名的人格测验工具，如MMPI，16PF,EPQ等［28,29］。这些研宄表明，西方人格测验在中国人群中使用过程中也具有一定的信度和效度［30、31］。但引进的人格测验在我国人群中使用时，也存在着诸如文化偏差

7、等无法从根本上加以克服的问题［19,25,30］。因此，一些心理学家从上个世纪80年代便开始探索建构符合中国文化和国情的人格测验工具，其中综合性的人格测量工具当属《中国人人格测量表（ChinesePersonalityAssessmentInventory）,简称CPAI》［24,32］。CPAI（第一版）的测量量表分为三种类型，即3个效度量表、22个人格量表和12个临床量表，其中人格量表部分包含着许多西方人格测验不曾有的“本土化”人格构念，如“面子”、“人情”、“和谐性”等（见表1）。这些人格构念在一定程度上折射出中国人在几千年的历史长