论“狮子型”社会的男女平等问题二

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1、论“狮子型”社会的男女平等问题二四、遏止雄性挑战者：左倾主义集权之法宝狮子王国，是个母系社会，构成成员大群的母狮们担任出猎，哺育照料后代，掌控着全王国的大部分活动。而人类社会的“狮子型”王国，是个类母系制，它可不能由杀绝中下层男人来构造，只能靠强力压制住大多数男人，尽力往边缘地带驱赶，并且辅之以攻心术，使之心服臣服，不可造次。从前封建时代的王朝禁宫里，皇帝为了保证能独占地临御到三宫六妾七十二妃，又需要有仆人来照料自己和宫女，所以只能靠阉人来伺候。到了现代社会，雄性大王为了独享权力，取得垄断的利益，多多占有“性”资源，同样需要有一大批男人和女人来构建和维持

2、金子塔型的权力结构，但又得时时提防自己的权势不被傍落，为此可不能去阉割男人的生理器官，只可进行精神上的“去势化”。其实这种程序很早就有了，中国自古有：“四毋”，“温、良、恭、俭、让”、“存天理、灭人欲”等等，进入了左倾时代，“去势化”不断强化：镇反、反右、四清、文字狱、学毛选、唱语录歌、跳忠字舞、斗私批修、“公安六条”、反自#由化、严打、军训、大合唱等等等等，于是在政府功能完备的大城市里，普遍盛行起国人关注的“阴盛阳衰”现象。在《告别夹边沟》记叙中，“一位来自金台县的祁钥泉，他在反‘右’开论“狮子型”社会的男女平等问题二四、遏止雄性挑战者：左倾主义集权之

3、法宝狮子王国，是个母系社会，构成成员大群的母狮们担任出猎，哺育照料后代，掌控着全王国的大部分活动。而人类社会的“狮子型”王国，是个类母系制，它可不能由杀绝中下层男人来构造，只能靠强力压制住大多数男人，尽力往边缘地带驱赶，并且辅之以攻心术，使之心服臣服，不可造次。从前封建时代的王朝禁宫里，皇帝为了保证能独占地临御到三宫六妾七十二妃，又需要有仆人来照料自己和宫女，所以只能靠阉人来伺候。到了现代社会，雄性大王为了独享权力，取得垄断的利益，多多占有“性”资源，同样需要有一大批男人和女人来构建和维持金子塔型的权力结构，但又得时时提防自己的权势不被傍落，为此可不能去

4、阉割男人的生理器官，只可进行精神上的“去势化”。其实这种程序很早就有了，中国自古有：“四毋”，“温、良、恭、俭、让”、“存天理、灭人欲”等等，进入了左倾时代，“去势化”不断强化：镇反、反右、四清、文字狱、学毛选、唱语录歌、跳忠字舞、斗私批修、“公安六条”、反自#由化、严打、军训、大合唱等等等等，于是在政府功能完备的大城市里，普遍盛行起国人关注的“阴盛阳衰”现象。在《告别夹边沟》记叙中，“一位来自金台县的祁钥泉，他在反‘右’开论“狮子型”社会的男女平等问题二四、遏止雄性挑战者：左倾主义集权之法宝狮子王国，是个母系社会，构成成员大群的母狮们担任出猎，哺育照料

5、后代，掌控着全王国的大部分活动。而人类社会的“狮子型”王国，是个类母系制，它可不能由杀绝中下层男人来构造，只能靠强力压制住大多数男人，尽力往边缘地带驱赶，并且辅之以攻心术，使之心服臣服，不可造次。从前封建时代的王朝禁宫里，皇帝为了保证能独占地临御到三宫六妾七十二妃，又需要有仆人来照料自己和宫女，所以只能靠阉人来伺候。到了现代社会，雄性大王为了独享权力，取得垄断的利益，多多占有“性”资源，同样需要有一大批男人和女人来构建和维持金子塔型的权力结构，但又得时时提防自己的权势不被傍落，为此可不能去阉割男人的生理器官，只可进行精神上的“去势化”。其实这种程序很早就

6、有了，中国自古有：“四毋”，“温、良、恭、俭、让”、“存天理、灭人欲”等等，进入了左倾时代，“去势化”不断强化：镇反、反右、四清、文字狱、学毛选、唱语录歌、跳忠字舞、斗私批修、“公安六条”、反自#由化、严打、军训、大合唱等等等等，于是在政府功能完备的大城市里，普遍盛行起国人关注的“阴盛阳衰”现象。在《告别夹边沟》记叙中，“一位来自金台县的祁钥泉，他在反‘右’开论“狮子型”社会的男女平等问题二四、遏止雄性挑战者：左倾主义集权之法宝狮子王国，是个母系社会，构成成员大群的母狮们担任出猎，哺育照料后代，掌控着全王国的大部分活动。而人类社会的“狮子型”王国，是个类

7、母系制，它可不能由杀绝中下层男人来构造，只能靠强力压制住大多数男人，尽力往边缘地带驱赶，并且辅之以攻心术，使之心服臣服，不可造次。从前封建时代的王朝禁宫里，皇帝为了保证能独占地临御到三宫六妾七十二妃，又需要有仆人来照料自己和宫女，所以只能靠阉人来伺候。到了现代社会，雄性大王为了独享权力，取得垄断的利益，多多占有“性”资源，同样需要有一大批男人和女人来构建和维持金子塔型的权力结构，但又得时时提防自己的权势不被傍落，为此可不能去阉割男人的生理器官，只可进行精神上的“去势化”。其实这种程序很早就有了，中国自古有：“四毋”，“温、良、恭、俭、让”、“存天理、灭人

8、欲”等等，进入了左倾时代，“去势化”不断强化：镇反、反右、四清、文字狱、学毛选、