浅谈威廉·詹姆士：超越主客对立的交往哲学

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1、浅谈威廉·詹姆士：超越主客对立的交往哲学威廉·詹姆士：超越主客对立的交往哲学论文导读：本论文是一篇关于威廉·詹姆士：超越主客对立的交往哲学的优秀论文范文,对正在写有关于经验论文的写有一定的参考和指导作用,想家。詹姆士的实用主义表现为对一个人的整体生活经验的关注，并力图从中发现交往媒介的共同特质。所以，当他把凡是真实的经验活动必定是有效力的称作“实践的现金价值”时，就意味着交往不仅只是一个行为理由，更是一个社会理解或意识的理由。因此，詹姆士彻底经验论的研究焦点是人类的经验意识，以及符号与符号过程的经验。它以内容提要詹姆士交往哲

2、学的主旋律是探讨交往的源头，发现交往媒介中的共同特质及其“实践的现金价值”。“纯粹经验”作为“据为己有”的意识事实，不仅感觉与概念、主观与客观、意识与行动是融合在一起的，而且还具有多元性与开放性，以及与他者心灵之间的共通性。这种哲学探索，既引导我们关注限制我们言谈的背景（意识形态论述）与我们表达（行动）的可能性之间复杂的相互关联，也表达了彻底经验主义与实用主义之间紧密的逻辑关系。　　关键词纯粹经验实用主义交往　　〔〕A〔〕044威廉·詹姆士：超越主客对立的交往哲学由写论文的好帮手.zbjy.提供,.7-662X（2013）0

3、4-0008-06　　实用主义虽然是皮尔士创始的，但通常被称为“实用主义之父”的却是威廉·詹姆士。他反对学院式的研究，而刻意用常识的语言表达，使其思想影响超过了任何一位美国思想家。詹姆士的实用主义表现为对一个人的整体生活经验的关注，并力图从中发现交往媒介的共同特质。所以，当他把凡是真实的经验活动必定是有效力的称作“实践的现金价值”时，就意味着交往不仅只是一个行为理由，更是一个社会理解或意识的理由。因此，詹姆士彻底经验论的研究焦点是人类的经验意识，以及符号与符号过程的经验。它以直观和经验、描述与批判的策略，不仅揭示了规范性的研

4、究如何割裂了交往的经验，而且从现象学的视角，说明自我、符号（经验）与世界的三位一体关系，避开了自我与世界、认知与行为相割裂的二元论。在这个作用上，詹姆士的兴趣旨向是交往的源头，而不是局限于研究抽离出来的交往行为。　　一　　在探索交往时，人们常习惯于聚焦行为，而遗忘了自我与经验。实际上，交往不仅是一个行为理由，更是一个社会理解或意识理由。当我们把存在对象化为信息或行为时，经验既是人类意识的反思性条件，也是引导我们日常行为的风向标。在这种作用上，经验在某种程度上是可靠的，意识可以是一致有效的，所以，自我的系统不容被忽视。以自我的

5、系统研究为基础，可以从经验的、解释学的与批判的三种范式来研究交往。如果说伽达默尔解释学的范式试图解释和理解他人，哈贝马斯批判理路的范式试图影响社会的变革，那么，詹姆士经验主义的范式则试图阐释交往的源头，即在探究“纯粹经验”生活之流的前提下，发现交往的“现金价值”。　　哲学家对世界做出的理性解释有清晰性的优点，但是它必须根植于经验世界。这种世界观必须意识到自身对“原初的体验之流”的依赖，才能避开空洞，这既是詹姆士同理性主义路线划清界线的标尺，也是他“彻底的经验主义”的出发点。“彻底的经验主义”作为一种镶嵌的、多元事实的哲学，在

6、经验的本质上，与休谟及其后继者们的哲学一样，是用个别经验来解　　决哲学理由的策略。这种策略既不把经验事实归于实体，为它所固有，也不把它们作为一个绝对精神的造物。但是，彻底的经验主义既与休谟、穆勒等人的“普通经验主义”相区别，也与理性主义相对立。与“普通经验主义”强调事物的各种分离不同，它既坚持经验的彻底性，也坚持事物之间的连接性关系。它反对理性主义，因为在策略论原则上，它坚持对经验的观察，用个别经验、殊相来解决哲学理由，而不是依靠思想的虚构，用抽象的原则，或永恒的共相来解决理由。与之相应，在理论的构架上，彻底经验主义的思想方

7、式倾向于从部分走向整体，理性主义的思想方式倾向于从整体走向部分。基于这样一种思维原则，詹姆士以其经验的一元论，一方面力图超越经验主义与理性主义之间的对峙，另一方面又力图克服自古希腊哲学家德谟克里特开始，便令“哲学大伤脑筋的那些罪恶的分割：比如在意识和物理自然二者之间的分割，在思想和思想对象二者之间的分割，在这一个心灵和那一个心灵二者之间的分割，以及在这一个‘事物’和那一个‘事物’二者之间的分割。”②[美]威廉·詹姆士：《彻底的经验主义》，庞景仁译，上海人民出版社，1987年，第4-5、74页。超越与克服，紧要的是找出构成“我

8、的实在世界”的唯一素材或质料，并“按照它的票面价值来对待”。　　如果仔细研读詹姆士的著作便会发现，与那些由于忽略了知识在生活世界中的起源而过分思辨化的知识论不同，他所关注的是概念及其所有行为的前意识基础：感知。感知的第一性不仅为概念，也为人类行为提供了经验的基础，所以，他从现象学的视角，应