浅谈“五四”与人的现代化

《浅谈“五四”与人的现代化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅谈“五四”与人的现代化　　五四作为政治运动而言，首先是一个爱国救亡运动，这是毋庸讳言的。五四青年有爱国精神，有着久远的魅力，激励着一代又一代的中国青年。但是，五四作为一场启蒙运动，其真实内涵则是实现人的现代化，通过造就新人来实现中国的振兴和强大。　　一、五四提出了新国民应具备的素质和特征五四运动发端于早期的新文化运动，而新文化运动则起源于对辛亥革命结果的反思。当时，进行反思的有两类人，一是革命党人，一是进步知识分子。前者继续致力于武器的批判;后者则拿起了批判的武器，把重点放在民德、民智、民力的改善和提高上。陈独秀说，在

2、他看来，现代的中国，武人乱政、府库空虚、产业凋零、社会腐败、人格堕落，官吏贪墨、游民盗匪充斥、水旱疫疠流行，样样都可使国亡种灭，但根本是国民素质问题。外人讥评我们好利无耻黄金崇拜工于诈伪放纵卑劣，讥评我们是官吏国，服权力不服公理，认为贿赂为华人通病，讥评我们老大病夫不洁如豕，是游民乞丐国，而我们不能不俯首承认。一国之民，精神上、物质上如此退化，如此堕落，一国之民德、民力都在水平线以下，那么招致强敌独夫，就会如磁石之引针。而今世列强并立，皆挟其全国国民德、智、力以相角，兴亡之数，不待战争而决。欲图根本之救亡，所需乎国民性质

3、行为之改善。(P232233)他主张，应使党派运动进而为国民运动。五四启蒙者热衷于广义的教育，即通过伟人大哲之所遗传书籍报章之所论列来引导国民，使其自主、自立，脱去奴性;认清时代;奋发进取，掌握科学，不迷信盲从。　　五四启蒙者在经过一番激烈的思想碰撞和深入思考之后，聚集在民主与科学的旗帜下，提出了新国民应具备的素质和特征。　　(一)自主、自强、科学　　自主、自强是民主意识在人权、人格上的体现。所谓自主，即平等人权，它是人的自主之权，反映的是人的主体意识。人既无奴役他人之权利，也绝无以奴自处之义务。自主自由的人格意味着:我

4、有手足，自谋温饱;我有口舌，自陈好恶;我有心思，自崇所信。绝不认他人之越俎，也不应主我而奴他人。个人的价值与尊严，应当得到社会承认和尊重。自强，就是一种自觉自重精神，就是坚信人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，一个人应具有天下者我们的天下我们不说，谁说?我们不干，谁干的豪情壮志。　　科学是五四新文化运动的一面大旗。陈独秀说:近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。要想根治无常识的思维、无理由的信仰，惟有尊重科学，

5、只有具备科学素养、科学意识、科学精神，才能成为新国民。　　(二)开放、进取、竞争　　所谓开放性，就是世界性，就是要打破落后、封闭的状态，树立一种面向世界、面向未来的意识，这是一种积极向上的心态。在五四启蒙者看来，开放已经成为一种世界潮流。国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中?中国要图存、要富强，就必须敢于面对现实，摒弃闭关锁国的政策，走向世界。具有开放心态的人，才能把握自己，驾驭自然，适应社会的变迁，跟上时代的步伐。　　所谓进取，就是敢于冒险，勇于开拓，不安于现状，不退缩苟安，自强不息，奋发向上。夫生存竞争，势所不

6、免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。五四启蒙者认为，进取对于人来讲是十分宝贵的，是人生之天职，更是社会飞速变化的客观要求。　　五四启蒙者也非常重视竞争，认为竞争是生命力的体现，敢于竞争就是不甘落后、不甘失败、不甘沦亡。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。他们认为，中国要振兴，必须除掉苟安忍辱，恶闻战争逆来顺受不为天下先尚谦让等中国人的病根。　　二、造就新国民，关键在于培养新青年考察中国近代启蒙思想史，会发现，严复、梁启超等人都关注过国民性，但五四启蒙者尤

7、其是陈独秀与他们不同的是，他把着眼点明确地、集中地放在对青年的教育上，而不是泛泛地针对国民。他寄希望于培养出新一代的青年，实际上也是造就新一代国民。他说:《青年》杂志，以青年教育为目的。改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职。　　陈独秀在《新青年》第一卷第一号上发表了《警告青年》一文，向青年提出六条标准:自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退隐的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。在第二号上，他又提出四条教育方针，即:第一当了解人生之真相;第二当了解国家之意义;第三当了解个人与社会经济

8、之关系;第四当了解未来责任之艰巨。并相应的以现实主义惟民主义职业主义兽性主义作了解释。在第二卷第一号上，陈独秀又发表《新青年》一文，提出要在生理上和心理上具备新青年的资格:生理上要健壮活泼;心理上必斩尽涤绝诸青年之做官发财思想，精神上别构真实新鲜之信仰。陈独秀认为，新青年对于人生幸福应树立五种观念:一曰毕生幸福，悉于