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时间:2018-11-04
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1、美妙的咏叹感恩的礼赞——论当代女诗人蓝蓝的 关键词:蓝蓝诗歌意象自然感恩 论文摘要:在新时期的诗歌浪潮中,蓝蓝是一位有影响的女诗人,她的作品以素朴、纯粹的情绪,简洁、舒展的句子,宁静、单纯的音响,向人们展示着淳朴真挚的内心世界,充满了爱与美的意趣。后期的创作风格出现了转变,进一步扩张了诗歌的可容性,拓展了诗歌空间。曾有位诗人豪放地说过,没有人配受创造者的称号,唯有上帝与诗人。上帝也好,诗人也好,他们的一个共同特点就是创造,以自己的方式创造一个个独立自足的世界。这种创造,某种意义上来说也是一种获得的过程,如诗人蓝蓝在其《短句》中所说,“我将是你获得世界的一种方式”
2、。站在我们面前的这位抒情诗人—蓝蓝就用她的创造获得了这个世界。蓝蓝原名胡兰兰(1966一),1980年发表了处女作《我要歌唱》,从此开始了她的生涯,陆续在1989年、1993年、1997年出版了诗集《含笑终生》、《情歌》、《内心生活》。在中国当代诗坛中,她的诗纯真、朴素、蕴含着神性,就像一块透明水晶发出霞彩而素朴的光芒;在读者心中,又似一条真诚的阳光河,在心灵原野上涌动着,照耀和洗涤了人们虚浮躁动的心,让人一下子回到从前的本真,体悟着生活的真善美。在本文中,笔者试从她的诗歌意象、诗歌精神、诗歌背景及话语的转变几个方面来探求她的诗歌创作特征。 1从大地到夭空 蓝蓝
3、诗歌的主要基调是对乡村、对大自然的记忆。“那些乡村事物,它们的类属和存在的意义是那么确切、具体。它们的生长与土、阳光、雨水、气温及人类保持着那么美妙的联系。站在乡村的土地上,你会感觉到在意义上她的的确确是一个中国人,甚至没有被包装、设计后炒卖出去的危险。况且由于她的灵魂对自身生命来历的刻骨铭记,乡村在她的内心中,早已化作了一片被情感和忠贞所怀抱的本土化物象,甚至是一个适意的精神家园。结果,幻象与表象的集合,构成了她乡村生活诗作的特殊韵味与魅力”。在蓝蓝的诗歌中经常看到的是和她一道生存着的自然:阳光、大地、鸟、树木、冬日的雨或雪。她的世界是马莲草、红樱花、草幕、凤仙花
4、、牵牛花、杜鹃、野葬菜、油菜花、芦苇、丝瓜花、红觅菜、红红的灯笼花统治的世界,白天有候鸟飞过,夜晚有萤虫的光芒。比如在《哀歌》中:“是的,我居住的地方叫大铺村/家家种着低矮的草毒/是的,红红的草幕/大地深处举起的:嘴唇。”在《在我的村庄》,村庄与已融为一体,那个美好的村庄,一群鸟又一群鸟飞来,风告诉头巾:夏天就要来了,中午时分,两只鹤鹑追逐着钻人草棵,而麦娘草在田头,守望着五月孕穗的小麦。在她的诗歌中出现最多的意象是那些和谐的、密闭的、带有一点安静和隐秘意味的自然景致,如“星星。一颗。还有一颗。/每夜它等你。/等你看它一小会儿。用a时,你在灯下写:/满天的星光—/你
5、脸红。你说谎话。广它在夜风中等你。/静静唱着灿烂的歌。”(《多久没有看夜空了》)蓝蓝的诗总在提醒人们低下头颅,弯下身躯,垂下眼睛,去关注脚下的事物。“所以你要温存待人,轻轻走道”(《我喜欢你》),放低姿态,关心平常的生活及其细屑的事物。蓝蓝喜欢写微小的事物,她相信小问题、小东西的意义,“所有的问题都是在最小的问题里藏身”f2l。一些微小的事物在诗人内心拨出轻微的声响,具细小流水般的性,象蜘灿儿和“熟睡的小虫的巢”、小黄花和野菊花,壁虎和蚂蚁等等,而这些往往又是日常生活的平庸得被一些人所鄙夷、唾弃的不足道的事物。如《一穗谷》:“每种事物中都有一眼深井。/一穗谷,你的井
6、竖在半空中。/'它幽暗,使四周的光/围拢。(那里,一个宇宙鱼群在水底穿梭而鸟儿落在枝头)/你的叶柄下有一口泉水/在星辰和星辰间走动。/而你包裹漫漫长夜的果实/在光辉中成熟。耳戈头朝下倾听,一穗谷/泥土深处整座森林的/风声……。”微小事物的声音是微弱的,需要凝神谛听,需要有足够的耐心和敏感方能分辨。在宁静之中,这些景致,似乎总有一条幽雅的小径,以一种安静与隐秘的方式通向诗人的内心,在字里行间弥散出来对美丽自然的感激与赞美。诗人感觉到了这些细小的生灵每一秒都在破灭,她为这些小生灵忧伤地叹息、。但也正是这些小生灵们赋予了诗人以存在的喜悦,赋予了无限的恩惠。所以她要为他们歌
7、唱和礼赞。这是对自然本源的一种崇拜。“他们不知道恩赐来自于何处Z悯卜林每年都欣然结出甘甜的果实”(《漂往远海》)。[1]作为自然诗人,蓝蓝的诗来自于大地,带着泥土浓郁的气息。她仿佛是大地向往天空的女儿,与四季的生命亲切的感应和交谈着:春天—“春夜,我就要是一堆金黄的草/在铁路旁的场院/就要是熟睡的小虫的巢/%}没有离开过,我还没有爱过。”(《春夜)))夏天—“那些梧桐叶洲降属于一张脸的月光偷去/但它漏下了星星之屋角蟋蟀的叫声。”《夏夜)))诗歌充满着天真的童趣。秋天—“在深秋我聆听/大地召唤树叶和雨水的声音耳髦聆听死去的人们/在我身体里走动的声音石午许多多的声音
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