《古代文化精简》word版

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1、中国古代文化概要一、汉语中的“文”：通“纹”，各色交错，纹路。衍生1：包括语言文字在内象征符号、文物典籍、礼乐制度。衍生2：伦理教化、休养、人为的装饰。衍生3：美善德行之义，德行的修炼过程。汉语中的“化”：变化、改动、生成。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”汉语中的“文化”：文明教化。近现代中国学者受西学影响对文化的定义梁漱溟：文化乃是人类生活的样法。蔡元培：文化是人生发展的状况。梁启超：文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。胡适：第一，文明是一个民族应付他的环境的总成绩；第二，文

2、化是文明所形成的生活的方式。贺麟：所谓文化就是经过人类精神陶铸过的自然。二、英文中的“文化”：英文的culture是指通过人工劳作，将自然界的野生动植物加以驯化和培养，使之成为符合人类需要的品种，原意是物质性的栽培。后引申为人们对精神和身体（尤其艺术和道德）的发展和培育。进而泛指人们的生活、思维方式及在征服自然和自我发展中创造的财富。三、经典的文化定义1、爱德华·泰勒（英国人类学家）：复合论。文化“是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”2、兰登贝格（社会学家）

3、：意义论。文化可以被定义为是一套从社会活动中习得并传递的判断标准、信念、行为，以及因此出现的行为的习惯模式，及其物质的和象征意义上的产物。”3、赫斯科维兹（美国人类学家）：工具论。文化是个人适应其整个环境的工具，是表达其创造性的手段。4、《枫丹娜现代思潮辞典》：社会遗产论。5、一个共同体的‘社会遗产’:由一个民族在他们特殊生活条件下不断发展的活动中创造并且从一代传向一代的物质手工艺品，集体的思想，精神制品，行为方式。四、文化的定义简而言之，古代汉语中“文化”是用一定的方法将文明礼仪普及教化。《辞海》：广义—狭义，物质—精神。广义：文

4、化是指人类在社会历史中实践过程中所创造的物质财富和精神文明的总和。狭义：文化是指在一定物质资料生产方式基础上精神财富的总和。五、文化的结构划分。二分法：物质文化与精神文化。三层次说：物质、制度、精神。四层次说：物质、制度、行为、心态。六大子系统说：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。六、文化的层次：物质文化、人类建工制造的生产、生活的器具以及相关技术；处于文化结构的表层制度文化、人们在社会实践中确立的社会规范；处于文化结构的次表层行为文化、人们在社会交往中约定俗成的行为模式；处于文化结构较深层精神文化、人们的思想、信念、

5、价值观以及心态等；处于文化结构的最深层核心七、中国文化重要特征1、“中国文化”——中华民族在古老华夏大地上所创造出来的具有恒久生命力的文化。幅员之辽阔：中国——中华；民族之众多：华夏族——中华民族；历史之悠久：征服者被征服——中国文化。302历史性角度：中国文化、源远流长的中国传统文化、1840年鸦片战争之前的中国文化、文化传统剧变的近现代文化3、中国传统文化：上古原始文化殷商西周文化、春秋战国文化、秦汉文化、魏晋南北朝文化、隋唐文化、两宋文化、辽夏金元文化、明清文化八、“中国文化”特征1、中西方文化差别：人道与天道、礼治与法治、德

6、性与智性、艺术与科学、精神与物质、群体与个体、封闭与放、一统与多元、渐进与突进、思辨与直觉、顺应与征服自然A、一统与多元：儒学一统：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；文化多元：神本到人本、诸子百家、二学二教宋明理学、启蒙思想B、群体与个体：伦理型文化——群体和谐、家族至上。原因：半封闭的大陆性地域环境、30精耕细作的小农经济专制与宗法相结合的社会政治结构。优劣：天时不如地利，地利不如人和、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。群体与个体的统一：儒家文化的群体认同之中，也涵泳着对个体价值的体认。儒家理想人格：达则兼济天下，穷则独善其身”

7、C、事功与审美：农业文化，培育出华夏先民的务实精神和实用----经验理性。中国早期文化中，墨家和法家尤其有着“重实际而黜玄想”的特征。D、主流价值观：事功与审美的统一，儒家有为与道家无为的互补。a儒家三不朽：立德，立功，立言；人格理想：内圣外王；实现途径：修身、齐家、治国、平天下.b道家社会政治领域：无为而治，希言（少施政令）自然；哲学伦理领域：老子“致虚极，守静笃”，庄子“心斋、坐忘”第一章　哲学文化中国哲学：整体综合、直觉感悟、群体观照；西方哲学：科学逻辑、理性分析、个体原则第一节　儒家哲学一、儒家定义：春秋战国时期形成的以孔子

8、为宗师的学派1、学派经典：《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》2、行为准则：提倡仁义，维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系3、孔子（前551—前479）家世：春秋鲁国陬邑（曲阜）人；字仲尼，名丘；远祖孔父嘉，父亲叔梁纥贡献