对电视谈话节目现有研究的解读

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1、对电视谈话节目现有研宄的解读摘要：国内对于谈话节目在宏观文化层面上的研宄多建立在现代对话理论（伽达默尔，哈贝马斯等为代表）之上。这一理论认为对话双方应该平等，以避免对话沦为独白；因真理的开放性和未完成性，问题的逻辑应该超越谈话双方，对话是自愿追随问题而任凭它把我们引向那里。同时它强调对话双方的平等、差异、自主、开放，因而在多元论背景下的今天具有重大的现实意义。由于在谈话节目中，从主持人、嘉宾、现场观众到电视机前的观众，人人都既是传播者，又是被传者，他们共同参与讨论。因此，它应该符合对话的特点，好的谈话节目甚至应该可以用来部分检测、推断对话理论的可行性。这种观点造成了我

2、们对于谈话节目的偏见，由于脱口秀中对话与传媒本身的特质相结合，使得理想的对话在这之中尤其困难。然而，我们认为这并不是谈话节目的原罪，而是我们用之于此的理论视角有所缺陷，不能完全解释研究对象。因此，我们需要重新审视对话与独白的关系，从传播学而不仅仅是哲学的角度思考。关键词：对话；独白；实话实说近年来，电视谈话节目作为一种新的节目形态在中国悄然兴起。这种在西方被称作“脱口秀”(talkshow)的节目以一种崭新的传播理念和形式受到了大众的广泛欢迎。以美国为例，谈话节目种类繁多，如以公共话题为主的MeetthePress,CNN&CompanyoRiveraLive,Ins

3、idePolities；以名人为话题的RegisandKathieLee,DonnyandMarie,Rosie；财经新闻类的Moneyline，SquawkBox；音乐类的CrookandChase；体育类的UpClose；以性与丑闻为招徕的Jerryspringer,JennyJone8等等。据统计。国内目前的电视谈话节目更是达到了200个左右。其中比较著名的有：中央电视台的《实话实说》、《对话》、凤凰卫视的《锵锵三人行》、北京电视台的《国际双行线》、湖南卫视的《新青年》等，这些节目已经形成了稳定的收视群体。以《实话实说》为例，从创办至今短短不到六年的时间内，已经

4、发展成为一个拥有5000万观众的名牌栏目。因此，鉴于它的起步较晚却影响巨大，尤其是节目背后所蕴含的价值准则，我们非常有兴趣对其做一个简要的分析。文献回顾回顾谈话节目在美国的兴起，从上世纪七十年代，为了控制三大电视网的垄断行为，联邦广播条例(FCC—imposedFinancialInterestandSyndicationrules)规定在指定时间内各地方电台禁止播放它们的节目，以保证其他独立制片人的市场。此条例变相的促进了自50年代开始谈话节目的盛行，由于制作成本低廉，公司乐于邀请一些本地名人来参与节目，以迎合中产者的价值取向。这使六十年代脱口秀以娱乐大众为目的。很

5、少涉及较严肃的社会或政治话题，并习惯于邀请名人的特点得到延续。如BroadwayOpenHouse(1950-51),TheEveHunterShow(1051-52),FoodforThought(1956-61)。八十年代早期电视脱口秀开始从这一经典模式中慢慢转型，更少的邀请专家、名人，将目光投给普罗大众。这一范式革命至少需要归功于两点：1，普通人会更便宜，更容易地被邀请到；2,观众会觉得这些嘉宾更亲切，更有联系感。如jerrySpringer(1992-)JennyJones(1991-),RiekiLake(1993-)O其后，随着从八十年代末里根政府对大多数

6、企业的解除管制开始，由于新的措施规定媒体只需要接受行业进入许可方面的限制就已足够，这使得电视的商业化变得似乎不可阻挡。Springer的一期节目“妓女与拉皮条者”反映了这种趋势。谈话节目在美国的近半世纪的发展历程和美国独有的文化环境决定了理论界研宄的价值取向，即效果研宄。一些批评者认为，脱口秀习惯用与社会道德准则偏离的事情或人物作为招徕，会让观众产生虚假的现实感。认为这些不正常的行为已成为美国社会的主流；同时，过多的感人故事会让人变得麻木，悲剧变成了娱乐；甚至可能使复杂的社会问题平面化，简单化。有些学者对脱口秀节目的未来持悲观态度，如Marilyn就认为所谓“自由市场

7、”最可能带来的就是低素质的节目，只有重新立法才可解决。但由于这种批评至今还不能得到具体的佐证，其效度值得怀疑。例如GiniGrahamScott在作品后记中所提到的未来研宄方向与此相反:在个人言论自由与控制言论的公共标准之间所存在的争论，对脱口秀由低俗化向更严肃、更温和、更清醒的节目形式回归这一过程进行观察并用理论指导。总的说来，西方学者比较偏重于对以下领域的研究，对话节目对观众的影响(Davis&Mares，1998),传播效果与观众态度改变的关系(RobinLNabi,MexandraHendriks,2003)，节目编辑(Ericsonetal