小学校本教材《国学经典与教育读本

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1、《国学经典与教育》第一章《论语》选读一、原文选读※1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。”※3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。※4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也

2、绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，它的弊病是行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是（容易被人利用）反而害了自己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是胆大妄为。”※9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)孔子说；“多责备自己，

3、而少责备别人，这样就可以避免怨恨了。”※13.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令，老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的。”※14.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）-29-孔子说：“如果能端正自身的行为，那么管理政事有什么困难呢？连自身都不能端正，又怎能使别人端正呢？”※17.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以

4、作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。”※18.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语·述而》）孔子说：“如果要说圣和仁，那我怎么敢当！但为此而不满足地追求，并不知疲倦地教诲他人，就可以说如此罢了。”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。”※19.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教他知道一个角，他不能以此推知其它

5、三个角，也不再教他了。”※20.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）孔子说：“智力中等以上的人，可以和他讲高深的学问；智力中等以下的人，就不能和他讲高深的学问了。”※21.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” （《论语·学而》）孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？” ※22.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）孔子说：“温习旧知识又不断吸取新知识，这样

6、的人就能做老师了。”※23.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）-29-孔子说：“只读书而不思考，就会迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不读书，就会陷于虚妄而危害身心。”※24.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但没有益处，不如去学习哩。”二、学习提示《论语》是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。论，通“伦”，含有“条理”、“顺序”的意思，也就是论纂、编辑之意。语，即言语，言论。《论语》是一部语录体散文，全书分为《学而》、《为政》、

7、《八佾》、《里仁》等二十篇，每篇又分若干章。篇与章原来没有标题，后人各取首章开头的几个字充当标题。《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。在诸经中，《论语》得到的评价极高，对后世影响的时间最长久、地域最广远。东汉经学家赵岐称“《论语》者，五经之錧辖，六艺之喉衿也。”清末满族学者唐晏称《论语》“群经之锁钥，百代之权衡”。宋代开国宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的名言。（一）《论语》反映了孔子的教育思想1.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用2.倡导培养志道弘道的志士和君

8、子的教育目的3.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容4.主张“有教无类”，扩大了教育对象（二）《论语》反映了孔子的师德修养