再论大学生的道德培养问题

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1、再论大学生的道德培养问题论文关键词：大学生道德培养重要性途径论文摘要：通过对目前大学生道德中存在问题的分析，阐述教育的目的与道德的关系，提出道德培养学习、体验、实践三大途径和具体方法，最终阐明道德培养对个人和社会巨大而深远的意义，以引起高等院校对大学生道德培养问题的重视。为了提高国民素质，全面促进社会文明和社会生产力的发展，努力缩小我国与发达国家的差距，在社会主义物质文明、精神文明、政治文明的基础上跻身于世界强国之林，国家在改革、加强基础教育的同时，努力改革和加强高等教育，旨在面向蓬勃发展的世界政治、经济新格局，培

2、养德、智、体、美、劳全方位发展的高新尖科学、技术建设人才。但是，在高等院校教育实践中，由于受数千年封建集权和传统农耕文化根深蒂固的影响，在工业化趋势下对外来文化没有进行特别理性的遴选和吸收，再加上前资本主义和垄断初期拜金主义的必然过程以及社会政治生活较低层次运转所裹带的权力物化，独生子女在家庭社会教育中的缺陷等等，近年来大学生在一定程度上存在自私、任性（包括相当的狂妄）、一味追逐物质享受和个人至上的思想和行为。不但不同程度影响了教书育人的既定目标的实现，而且在相当程度上影响了社会的文明进步。在一些国家由年青人组成的

3、中国黑帮的恶劣影响和中国留学生的社会确认的贬值即为明证，更逗论青少年经济犯罪和高技术犯罪的有增无减，因此，重新审视高等教育的人才培养，特别是道德人格的培养，重新寻求道德培养的途径便显得尤为重要。本文拟就笔者高教教育实际中的一些经验和思考做一浅显的阐述，以期争鸣。1教育的目的与道德的关系教育的目的在不同的国家以及国家发展的不同时期都有所侧重、有所不同。古希腊城邦国家将书写、绘画、音乐、体育作为教育科目，中国古代将礼、乐、射、御、书、教作为教育科目，除为战争培养人才，保证私有制小农经济社会秩序的稳定之外，中外教育的终极

4、目标是一致的。那就是培养人之作为人的德性和智性。孔子训子：“不学礼，无以立”.无非是让孔鲤作为遵从社会规范的人而立于社会;培根对学问诊释为：“学问使人心的生理不至于停滞在已成的缺陷里，而使人心随时都可以生长，随时都可以改良。”几同于“与时俱进”，以适应社会需求，而不是自己的需求。亚里斯多德则更为激烈，毅然断言：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行、目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”李守常曾在比较中西文化时断言，中国是道德的，西方是智性的。但道德作为人的社会规范，它自是不以

5、民族和地域而分的。因为“教育者不是造神，不是造石像，他们所要创造的是真善美的活人。”当我们被西方古典艺术所折服时，千万别以为它是为艺术而艺术：“艺术永远离不开道德一广义的道德。”即就绘画而言，“教授绘画的用意也未必完全为了要使人购买器物时不至有误，或在各种交易中免得受骗;这毋宁是目的在养成他们对于物体和形象的审美观念和鉴别能力。”而且这种审美和鉴赏都和道德密切相关：“道德成长的时期，艺术是在武功方面发展的；道德成熟的时期，艺术是在文艺方面发展的;道德堕落的时期，艺术是在肉欲方面发展的。”孔子扯起两面旗帜作为道德的实

6、践:仁是道德的内化，礼是道德的外化。我们不应否认，社会的进步或变迁只是人的社会生存形态的变化而已，它并不影响人的自身生存形态的彻底革命，“人的最原始的感情就是对自己生存的感情，最原始的关怀就是对自我保存的关怀。”基于此，一些先圣们对于人的社会性规范的篇言自不会因时代的变迁而被全盘否定和遗弃。当我们某些人对一些学校基础教育中加人“读经”科目而口诛笔伐时，千万别忘记，在法国大革命前夜，有一个人这样评述中国礼教：“中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功，中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践

7、这种礼教上。文人用之以施教，官吏用之以宣传，生活上一切细微的行动都包罗在这些礼教之内。所以当人们找到使他们获得严格遵守的方法的时候，中国便治理得很好了。”因此，教育的以一贯之的目的就在于培养合格的社会人，而合格的社会人的要求亦正是道德的要求。我国现阶段教育的目标是培养社会主义现代化建设的接班人，外化为德智体美劳五育，培养创新人才，而后续的一切总需由道德统领，即理想。否则，“聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼，因为他恃才高学广，看不见自己的狂妄。”被邪恶统领了的聪明和智慧必将是人类最大的公害。2道德培养的途径人

8、非生而知之，道德也只能是后天努力的结果。由于人是动物的进化，自然少不了野性和惰性的冲动和流散，而包括道德在内的学问和素养也只能是外在的需要摄取的而非原性的必然的东西。正像爱因斯坦所言：“我不相信人类会有那样在哲学意义上的自由，每一个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。”道德的养成就在于使这许多的强迫变成内心的必然，亦即使道德升华为自觉，外化为