分析《诗经》中赋的艺术

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1、分析《诗经》中赋的艺术　　对《诗经》表现手法研究中，许多研究者对这些手法作具体分析评价时，历来似乎有失公允，有的专论比兴而对赋避而不谈;有的褒赞比兴而贬抑赋的作用，不重视对《诗经》中赋的艺术的研究。往往认为形象思维重在比、兴两法，赋体就是正言直陈平铺直叙、浅浮直露、杂赘松散，缺乏艺术性。其实，在《诗经》中，赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。赋中用比，或者起兴后再用赋，是很常见的。　　赋和比、兴一样，都是语言艺术，赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比、兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。当然，诗以抒情为主，要求形象鲜

2、明集中，语言高度凝练，若全用赋体，往往容易出现浮散芜蔓的问题。但在《诗经》中，许多赋体诗写得感情真挚，形象生动，含蓄委婉，引人入胜，可以说是《诗经》中的精华。　　第一，《诗经》中用赋体抒写情志，有直抒胸臆的好诗，也有意在言外、委婉含蓄的佳作。诗歌的抒情方法多种多样，但总地来说，主要有直抒胸臆和有意在言外两种基本形式。《诗经》中用赋体抒写情志，有直抒胸臆的好诗，也有意在言外、委婉含蓄的佳作。　　直抒胸臆就是把内心感情直接披露出来，不曲折，不隐晦，直截了当。《诗经》中许多名篇都采用这种抒情方法。《郑风將仲子》:开口即是突兀而发的呼告之语:将仲子兮，无逾我里，无折

3、我树杞!接着跳出了一节绝妙的内心表白:岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。透着对父母的斥责，胆战心惊。话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱地画出了热恋中少女那既痴情，又担忧的情态。　　意在言外就是不直接表露自己的思想感情，而把思想感情寄寓于对客观事物的叙述描写之中，含而不露。　　《邶风静女》:静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。诗中先是反复赞美彤管和茅荑之美，最后才点明它的实际并不美，只是因为是情人送的，才那么可爱。其实爱的并不是彤管和茅荑，

4、而是那个赠物的人，对彤管和茅荑的赞美，只不过是为赞美心爱的姑娘作陪衬罢了。　　第二，《诗经》中用赋体叙事状物，可以形神俱似，也可以作到情在景中，即景见景，情景交融。诗是语言的艺术，诗的语言既讲求精炼，又讲求形象生动。《诗经》中用赋体叙事状物，可以形神俱似，也可以作到情在景中，即景见景，情景交融。《诗经》中的许多赋体诗，在描绘事物时，都能用精炼的语言，达到形神俱似的效果。如《大雅绵》中描写大规模营建的一个场景:捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。六句二十四字，前四句连用拟声词，有色有声地表现出了建筑工地上的热烈场面。末二句画龙点睛，说百

5、堵高墙平地拔起，劳动声响汇合为强大声浪，就连丈二长的大鼓鼓声，也被劳动的号子声湮没了，把劳动工地紧张而宏大的场面作了生动的表现。　　《大雅大明》描写牧野之战的两节:殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。从两军列阵对垒叙起，叙述面对绝对优势的敌军，武王前线誓师，尚父率骑兵冲入敌阵，如雄鹰飞扬，猛烈进攻，战场辽阔，战车雷鸣，战马奔腾，最后取得胜利。通篇在修辞上只用一个明喻、一个暗喻，就整体来看是赋体，仅仅用五十六字，在艺术上成功地描述了会战的进程、重要史实和人物

6、，场面宏伟，气势磅薄，形象生动，音韵铿锵。　　《小雅无羊》描绘牧羊场上牧羊人和牛羊的动态，可以说是形神俱似的典范:谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。　　诗中描述羊群犄角相聚而互不抵触，牛吃食时两耳摇动，牧人沿途打柴和扑捉禽鸟，羊群不奔不散不亏少，牧人把臂一挥，作一个归拢手势，牛羊就温驯进圈这些动态，用字极简，但很有典型性，只用一两字形容，就使形貌、神气活

7、灵活现。全篇概述，有分有合，有同有异，有详有略，绘出一副参差错落、生动婉转的放牧图。　　《诗经》中赋体诗不仅在叙事状物时能作到形神俱似，在描写自然景色时，有很多诗作到了情在景中，即景见景，达到情景交融。《小雅采薇》:昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!这是一个在还乡路上饱受饥寒的士兵的抒情小唱。怀念美好家乡，想起杨柳依依。忍受一路辛苦，写出了雨雪霏霏。这是即情见景。　　《王风君子于役》描写一个思妇思念久役不归的丈夫，每当黄昏，睹物思人:君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!

8、诗中，触景生情:太阳都落山了，鸡回窝栖息了，牛羊也进