对比语言学讲义

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1、阅读材料陆俭明沈阳汉语和汉语研究十五讲北京大学出版社2003石毓智肯定和否定的对称与不对称北京语言文化大学出版社2001石毓智语法的认知语义基础江西教育出版社2000屈承熹着纪宗仁协着汉语认知功能语法黑龙江人民出版社2005张伯江方梅汉语功能语法研究江西教育出版社郭锐现代汉语词类研究商务印书馆2002马庆株汉语动词和动词性结构北京语言文化大学出版社1992语义语法范畴问题北京语言文化大学出版社1998范晓张豫峰语法理论纲要上海译文出版社2003沉家煊不对称和标记论江西教育出版社199910．徐通锵语言论东北师范大学出版社1998参考文献人学良1980汉英比较语法中国社会科学出版

2、社潘文国1997汉英语对比纲要北京语言文化大学出版社连淑能1993英汉对比研究高等教育出版社张安德2003英汉词语文化对比湖北教育出版社彭宣维2000英汉语篇综合对比上海外语教育出版社解海江张黎平2004汉英语颜色词对比研究上海辞书出版社王逢鑫2001英汉比较语义学外文出版社王福祥1992对比语言学论文集外语教学与研究出版社杨自俭李瑞华1990英汉对比研究论文集上海外语教育出版社10.何善芬2002英汉语言对比研究上海外语教育出版社11.柳英绿1999朝汉语语法对比延边大学出版社2002韩汉翻译基础延边大学出版社12崔建2002韩汉范畴表达对比中国大百科全书出版社对比语言学绪论

3、第一节语言的定义在这门课里，我主要给大家介绍一下语言对比研究的一般理论和方法问题。我们大家一起先看一下比较古老的问题，也就是什么是语言的问题。对语言的定义研究得比较透的是华东师范大学的潘文国教授。在《语言的定义》（戴昭铭、陆镜光主编《语言学问题集刊》第一期，吉林人民出版社，2001年）这篇文章里盘问郭先生搜集了自洪堡特以来一百六十余年间中外学者关于语言的六十八种定义，发现对于“什么什么是语言”问题的歧义之大远远超过人们的想象。其中我们熟悉的是A、从功能角度、从工具角度、从人与人之间的关系角度给语言下的定义：“语言是人类最重要的交际工具”；从语言与个人自身的角度给语言下定义说：“

4、语言是思维的工具”；从语言自身的角度给语言下定义说：“语言是音义结合的符号系统”；从语言与文化的关系角度给语言下定义说：“221语言是文化的载体”等等。如果把几十种语言的定义进行比较其中的很多观点是针锋相对的，是互相对立的。例如：语言是本能还是非本能？乔姆斯基等人强调语言是人的本能，强调语言能力的先天性，而萨皮尔则认为语言不是本能，是人类后天习得的而非先天就有的能力。语言是工具还是方式？法国启蒙思想家卢梭认为语言是工具，后来斯大林等引用他的观点，对中国语言学界影响极大。而萨皮尔、马林诺斯基、叶似柏森、克洛克洪等认为“每一种语言都不仅仅是交流信心和观点的手段，都不仅仅是表达感情、

5、泻发情绪、或者指令别人做事的工具。每种语言其实都是一种观察世界以及解释经验的特殊方式，在每种不同的语言里所包含的其实是一套对世界和对人生的无意识的解释”。所以这些人认为语言不是工具，而是方式。语言是不是文化的组成部分？品克（生成语法学家）强调语言不是文化的产物，这显然是为了便于将语言提炼出来进行“纯净”的研究；而惠特尼认为语言是获得的能力，是文化的组成部分。语言是不是自足系统？索绪尔认为是。而功能学派认为不是。语言是静态的还是动态的？索绪尔要共时研究，实际上把语言当作静态的系统洪堡特等索绪尔以前的人和转换生成语法学派把语言看作是动态的。那么语言到底用静态的方法去研究，还是用动态

6、的方法去研究？这种种语言观把人看得眼花缭乱，这大概是很少有人去进行认真梳理的缘故。我们经过认真的梳理和比较，认为从本质的方面看，所有这些不同的语言的定义都可以概括为下面的四种语言观之一，即，自足系统观、交际工具观、天赋能力观、文化语言观（即把语言看作是一种文化或一种民族的世界观，也叫语言世界观）。这四个语言观的代表人物是：索绪尔、斯大林、乔姆斯基、洪堡特等。从宏观的视角看，我们还把这四种观点与地球进化所经历的三个世界和人类所从事研究的三大学科门类相联系。人类迄今为止所从事的所有学科研究都可以归纳进三个大门类：自然科学（研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学）；社会科学

7、（一社会现象为研究对象的科学：包括研究政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学……）；人文科学（指研究有关人自身的科学，其研究包括社会现象和文化艺术，如研究哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学……）。这个分类是有其合理性的，因为它们分别是针对不同的对象，不但从“共时”的角度看是如此，从“历时”的角度去看也是如此。这三个学科门类研究的其实是前后相承的三个“世界”。天地之始，宇宙初辟，一直到第一种动物诞生之前，这个只有矿物和植物的相对