道德中心主义的张扬与消解

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1、道德中心主义的张扬与消解摘要：《古船》与《白鹿原》两部长篇小说都有着对传统文化观念的批判，然而，《古船》在理想主义光晕里走向了对道德中心主义传统的皈依，《白鹿原》却在依恋传统中实现了对道德中心主义的消解。　　关键词：《古船》；《白鹿原》；道德中心主义；文化传统批判　　　　《古船》与《白鹿原》被人们当作历史小说来看待、比较，而实际上，这两部小说描写的历史距我们并不遥远。尤其是《古船》，描写的主要是改革开放后的事。不过，这两部小说在某些方面确有不少相似处，如对于现实政治斗争残酷性的描绘；写性爱的疯狂；背景都是文化落后的乡村或小镇等。评论家王晓明先生曾把这两本书加上刘振云的长篇小说《故乡天下

2、黄花》放在一起比较，称为《古船》开辟的“一条新的道路”。因为它们不再“图解某种权威的历史结论，而是表达作者个人的历史见解”。　　自然，《古船》与《白鹿原》也有不同之处。从整体上看，这两本书作者的视角不完全相同。同样写家族史，《古船》写了镇上三大家族，尤其立足于隋氏成员对家族辉煌过去的反省，写他们透过刻骨铭心的罪恶感来确立本家族在整个社会结构中的位置。小说更多的笔墨作用于社会经济、政治现象，乡镇的权力纷争、腥风血雨，尤其是粉丝厂的经营权易手，这些承袭了茅盾中、长篇小说的写作视角特点。表面上看，小说中隋抱朴巨人般的反省、思索是建筑在现代社会科学、阶级分析基础上的，有着“现代”的痕迹；但隋抱

3、朴在反省、道德的自我完善中最终站了起来，走出了古老的磨屋，这一描写又不无矫情之处，透露出作者头脑中有着道德中心主义的传统精神。作为改革者，隋抱朴凭借的只是道德的力量，而缺乏体制变革的思考，他的成功因而也缺乏现实的基础，只是作者乌托邦式的幻觉罢了。这么一来，这部具有政治、经济视角的长篇小说，便有了一个惩恶扬善的道德化结局。而《白鹿原》写朱先生为人慎独正直，廉洁奉公，淡泊名利，在朱先生头上涂抹了一层圣洁的光辉；讴歌族长白嘉轩的勤劳仁慈、恩威并重、德高望重，但最终掩饰不了道德中心主义精神破产的悲哀。这里，小说更关注于社会文化、伦理现象。陈忠实对传统文化精神的赞颂与鞭笞都渗透了老舍式的思考。张

4、炜让他的人物苦思冥想，在算经济账中呕心沥血，在灵魂的拷问中痛苦不堪；陈忠实却把思考留给了读者，让读者在白鹿原的历史变迁中感受惶惑，陷入思想的争吵。《古船》中隋迎之、隋抱朴父子所思考的问题对于读者来说并不成其为问题，因为《共产党宣言》早已有现成的答案，而《白鹿原》提出的问题却没有给出明确的答案。《古船》对于隋式父子的刻画不甚自然，尤其是写隋抱朴宗教修行般的自责、走出磨屋的道德自觉，构筑了一个光明的尾巴，这些还带有80年代小说道德化的痕迹。《白鹿原》表面充斥着道德理想主义的色泽，实际却写了道德、伦理中心主义文化的破产，作品有着挽歌般的无奈情绪。从这些方面看，《白鹿原》较之《古船》进了一步，

5、有了更深刻的东西。　　无论《古船》中的洼狸镇，还是《白鹿原》中的白鹿村，都有着浓郁的传统文化氛围。然而这两部小说中的人物性格却大不相同。《古船》描写了洼狸镇有三大家族，其中李家历受压制，隋家迅速衰落，赵家成了统治家族。赵多多和四爷爷赵炳狼狈为奸，控制了镇上的政治、经济大权。赵多多为所欲为，坏事做尽，使得人人痛恨。四爷爷赵炳阴险毒辣，却能以伪善博取人们的敬畏，在幕后将洼狸镇玩弄于股掌之上，是镇上的土皇帝。他的巨臀正是其淫威的象征。他深知传统哲学的中庸之道，将事务处置在“不过”的折衷圆通之中，进退自如，稳握权柄。如他在灾荒之年带领族人劫持邻村人运输的萝卜，只抢劫一半，另一半留给了邻村人。这

6、样既抢夺了急需的食物，又避免了最严重的群斗后果，还赢得了仁慈的好名声。四爷爷不同于赵多多，除了虚伪之外，他身上的传统文化色彩使其笼罩了一层迷雾，使人难识庐山真面目。如他借助对隋家兄弟的迫害，趁乱霸占了美丽的隋含章，长期供其享用，名义上还认她作“干女儿”。隋式兄妹处于遭歧视、受压迫的地位，不敢拥有爱情婚姻的自由。隋含章积愤长久，将小剪刀刺进了四爷爷的腹部。四爷爷对此早有预料，此时承认自己对隋家人做得“太过”。四爷爷的折衷精神也妨碍了他对隋含章进一步下毒手，而坐视隋含章的复仇。赵多多和四爷爷都是作为随抱朴的对立面来刻画的，他们的争权夺利与随抱朴道德的自我完善形成了鲜明的对比。从另一角度看，

7、他们的传统意识与随抱朴的现代式思考也形成了鲜明的对比。只是有趣的是，作者有意批判传统，却又在传统意识引导下张扬了道德中心主义，从而走进了传统的怪圈。　　《古船》创作于80年代，不同于《白鹿原》在90年代浓郁的回归传统气氛下的创作。陈忠实在《白鹿原》中重新发现了关中文化观念有极其可贵之处。小说第三十一章写道，随着社会动荡，传统道德遭到破坏，社会风气愈来愈恶化：　　到天黑时，开始有本族本村的族人乡党来看望鹿子霖。他们多是一些年长的老者，零零散散地走