“儒”学对经济发展的影响

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1、“儒”学对经济发展的影响

2、第1　整个21世纪，能确保中国经济持续强劲增长的关键是什么？发展经济的道理有千条万条，但究竟最基本的道理是什么？首先，要让经济持续强劲地增长，必须要有人来卖命地为国家、地方、公司、企业或个人的经济事业打造优势和竞争力；必须要让人真心实意地为事业出策出力；要人真心实意地与你共事、协作、联合；要有人放心地将他们的就业机会、职位、经营管理权、资本、技术、资源、人际关系、信用等等提供给自己；同时，事业成就以后没有人维护它而任人去败坏不行，人们在事业中尽干坏事不干好事不行，没有人有卓越的才能把事业做好、做精、做大、做强不行；没人愿

3、和你打交道，成了孤家寡人不行……。这些就是关键，就是最基本的道理，同时这些也是资本、技术、生产线、政策、法规等等不一定做得到做得好的，但却是“儒”家思想能做到也能做好的！“儒”包括仁、义、礼、智、信、忠、勇、严、勤、廉、正、温、良、恭、俭、让、忍、恕等等，是中华传统美德的精华。继承和发扬这些美德，赋于其新的内涵，将会对中国的经济建设产生无法估量的积极影响。“儒”的含义，从总体上说是指讲理和讲修养。在今天可理解为讲科学原理、定理、规律；讲事实；讲政策法规的利害得失；讲个人的道德、品质、精神境界、智慧、学识、才华、能力等等。以此作为决断大小事情的原则

4、，与判断好坏真伪、评定功过是非、和选人用人的依据。“仁”的含义是要有爱心，与人好处，不与人坏处；不存损人之心，不为害人之行；设身处地去理解别人的苦处、难处，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，爱人如己。仁者，人知其无害于自己，故能够予以接纳。因而仁者是不会为善良的人们所排斥的，但不仁之徒却为善良的人们所排斥。同时，在经济上提倡“仁”，就是让人在一个国家的中央、地方、公司、企业的经济事业上只成人之美，不兴人之灾、祸、苦、难、危、厄，不故意和别人过不去。“义”的含义是要做人正直、诚实、公正；不损人利己，损公肥私；对邪恶的事自己不做，别人做时也

5、不袖手旁观；坚持原则，不出卖国家、人民、公司、或雇主的利益，以获取个人好处。义者，人们知其不背叛自己，因而敢委以事，授以任，供以职。同时，在经济上提倡“义”，就是要使经济事业时刻都有人维护，不使人有可趁之机去恶意败坏它。“礼”的含义是相互尊重，在不悖大义的情况下，与人为善，和气待人；相互体谅、忍让，不斤斤计较；不诽谤人、侮辱人、嘲笑人、歧视人；不揭人的短，不造人的谣；不贬低别人抬高自己。礼者，人们知其不侮辱自己，因而愿与之相处和来往。同时，在经济上提倡“礼”，就是避免自己在事业上成了孤家寡人，造成孤掌难鸣的窘境。“智”的含义是能分清事实的真伪曲直

6、，能明白事情的轻重缓急，能判断做事的成败得失，祸福吉凶；具有化难为易、化重为轻、转祸为福、变废为宝的学识、头脑和方法。智者，人们知其不为无妄之事，作事有分寸，用之无险而有功。同时，在经济上提倡“智”，才能使经济上的事有人能做、会做，任何时候无论什么事都可作出高质量、高水平、高效益来。“信”的含义是在与他人共事、交往、合作中信守承诺，认真履行合约中自己许诺的责任、义务、质量、时间、标准、数量等等。信者，人们知其不欺骗自己，因而人们可假以物、委以事、听其言。同时，在经济上提倡“信”，不但不至于让人对我们不放心，也使我们的事业有了更多可放心的人。“忠”

7、的含义是要有敬业精神，即认认真真地办好国家、单位、公司、企业或雇主的事，把这些事看得与自己的事一样重要，视自己的业务为生命，为出色地做好工作，为维护国家、单位、公司、企业、雇主的利益、信誉、形象、尊严、威望等等而尽心、尽性、尽力。在经济上“忠”是国家、公司、企业需要自己的公民、职员、部属必备的最基本品质。所有的人祸中，部属、公民、职员等等对国家、单位、公司、企业缺乏“忠”诚是最可怕的，在经济上哪怕是因人对国家、公司、企业不忠，随便泄露一条重要经济机密，或故意损坏一个重要设备上的关键零部件，也会造成无法估量的损失。“勇”的含义是敢于向困难、逆境、威

8、胁应战；敢于承认自己的不足、缺点、错误、罪恶，并勇于克服、改正；敢于为最有意义的事去犯难冒险和承担风险。敢于探索新生事物和开拓新事业。在这方面二战后的日本和德国是做得很好的，这是一个成熟民族的标志。“严”的含义是不放纵邪恶、贪污、腐败、渎职；不放纵淫赌毒，假冒伪劣、欺诈；不放纵损公肥私、损人利己、仗势欺人、逼良为奸；不允许不正当竞争。总之，凡是有危害的非法行为，都要从严处理和管理，绝不使其泛滥成灾。“廉”的含义是在主官的位子上，除正常的个人薪资、福利以及相应的职务待遇（如用车、住房等）外，绝不挤占、挪用、贪污以及侵害国家、或公司、企业、雇主、股东

9、们的财富和利益。如果我们对与自己的能力、贡献不相称的待遇不满，感到不合理，我们可以正当地提出加薪和提高待遇的要求，并尽最大努力与用人单位