求谏-贞观政要-阅读答案翻译译文

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5、阅读答案翻译译文求谏吴兢太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议

6、，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，

7、欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多主朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。（《贞观政要》）10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．因举觞赐玄龄等

8、数人勖之。勖：勉励B．寻亦诛死寻:不久C．如属文之士属文：叮嘱写文章D．言语致失次第次第：（言语的）顺序、先后11．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是（）A．皆失其举措其若是，孰能御之B．愚臣处不讳之朝师道之不传也久矣C．言而不用臣诚恐见欺于王而负赵D．又比见人来奏事者乃使从者衣褐12．下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是（）①公等每看事有不利于人，必须极言规谏②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤⑤木从绳则正，后从谏则圣A．①②

9、④B．②③④C．①③⑤D．①②⑤13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）(1)朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。（4分）（2）所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。（4分）（3）常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。（4分）答案10.C（写文章）11.D（者：代词，代“……的人”；A代词，他们的/假如，如果；B助词，“的”/主谓之间，取消句子独立性C连词，如果或但是/表因果关系，因而）12．A（③为太宗劝臣子纳谏⑤为王珪之语）13.（1）我虽然不聪明，幸而有你们多次#from本文来自学优网.gkstk.

10、end#匡正补救我的过失，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。（“相、匡、直言鲠议，致”各1分）（2）所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上。（“纵、合、以为，忤”各1分）（3）我经常想到魏征遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。（“谏正、中、鉴，见”各1分）参考译文宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自

11、己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。”贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我

12、虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下