谦让《贞观政要》阅读答案翻译

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1、谦让《贞观政要》阅读答案翻译谦让《贞观政要》阅读答案翻译贞观二年,太宗谓侍臣曰:人言作天子则得自尊崇时间：2014-3-2118:32:54点击：3060核心提示：谦让《贞观政要》阅读答案翻译贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：...谦让《贞观政要》阅读答案翻译贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若

2、惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，

3、帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正，以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”河间王孝恭，武德初封为赵郡王，累授东南道行台尚书左仆射。孝恭既讨平萧铣、辅公祏，遂领江、淮及岭南、北，皆统摄之。专制一方，威名甚著，累迁礼部尚书。孝恭性惟退让，无骄矜自伐之色。时有特进江夏王道宗，尤以将略驰名，兼好学，敬慕贤士，动修礼让，太宗并加亲待。诸宗室中，惟孝恭、道宗莫与为比，一代宗英云。(节选自《贞观政要》)5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的

4、一项是()A．汝惟不伐，天下莫与汝争功伐：夸耀。B．人道恶盈而好谦盈：自满。C．天高听卑，何得不畏卑：微弱。D．则上下情隔，君臣道乖乖：背离。【答案】C【解题思路】卑：下，指民间情况。6．下列各组句子中，全都能体现“克己谦让”美德的一组是()①人言作天子则得自尊崇，无所畏惧②正合自守谦恭，常怀畏惧③宗社永固，无倾覆矣④以能问于不能，以多问于寡⑤己之才艺虽多，犹病以为少⑥帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知A．②③⑤B．②④⑤C．①②⑥D．①③⑥【答案】B【解题思路】句①所说与“克己谦让”美德的做法相反，句③是说天子常谦常惧的结果，句⑥是说帝王权术。7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一

5、项是()A．文章中太宗认为，君主克己谦让，臣子才敢犯颜进谏，君主才能上听天命、下体民情。B．魏徵用尧舜天下太平来例证，坚守谦逊恭谨、小心畏惧的态度，才能保持社稷稳固。C．孔颖达认为，如果君王炫耀聪明、以才凌人、饰非拒谏，那么君臣之间就有隔阂，社稷就会危亡。D．唐太#from本文来自学优网.gkstk.end#宗对李孝恭、李道宗二人十分欣赏，并认为在大唐宗室中，这两人德才无人可比。【答案】D【解题思路】“唐太宗……认为在大唐宗室中，这两人德才无人可比”与原文不符，原文中只是说唐太宗很器重李道宗，没有“认为”两人德才无人可比的意思。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)凡为天子，若惟自尊崇

6、，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？(2)己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。【答案】(1)做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？(2)自己虽然有才能，却不骄傲自大，仍旧向没才能的人请教他不知道的事情。谦让《贞观政要》阅读答案翻译贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为恰恰相反，天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。从前，舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子，

7、如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要上畏皇天、下惧群臣。天虽高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏徵说：“古人说：‘做事情都有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，