浅析历史哲学的时间尺度

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1、浅析历史哲学的时间尺度　　法国年鉴学派历史学家雅克勒高夫曾说，历史学是关于时间的科学。不同时代的人们对时间的理解存在差异，这常常影响着他们的历史观念，并塑造着历史学的风格。司马迁所云通古今之变，旨在强调历史学应当建立过去与现在的有机联系。古罗马政治家西塞罗所说的历史乃生活之师，也表明了他对过去与现在关系的认识。不过，在他们的表述中，缺少时间的另一重要维度一一未来。在他们生活的时代，未来是充满不确定性的命运，是理性思考难以展开的领　　域。随着近代科学的兴起，人类对自身的能力有了更多自信，未来因之被纳入各学科的讨论中。历史学也不例外，近代史学与传统史学的一个显著区

2、别，便是要处理过去、现在与未来的关系，而不仅仅是前两者的关系。　　康德和黑格尔陷入自相矛盾　　浅析历史哲学的时间尺度　　法国年鉴学派历史学家雅克勒高夫曾说，历史学是关于时间的科学。不同时代的人们对时间的理解存在差异，这常常影响着他们的历史观念，并塑造着历史学的风格。司马迁所云通古今之变，旨在强调历史学应当建立过去与现在的有机联系。古罗马政治家西塞罗所说的历史乃生活之师，也表明了他对过去与现在关系的认识。不过，在他们的表述中，缺少时间的另一重要维度一一未来。在他们生活的时代，未来是充满不确定性的命运，是理性思考难以展开的领　　域。随着近代科学的兴起，人类对自身的

3、能力有了更多自信，未来因之被纳入各学科的讨论中。历史学也不例外，近代史学与传统史学的一个显著区别，便是要处理过去、现在与未来的关系，而不仅仅是前两者的关系。　　康德和黑格尔陷入自相矛盾　　浅析历史哲学的时间尺度　　法国年鉴学派历史学家雅克勒高夫曾说，历史学是关于时间的科学。不同时代的人们对时间的理解存在差异，这常常影响着他们的历史观念，并塑造着历史学的风格。司马迁所云通古今之变，旨在强调历史学应当建立过去与现在的有机联系。古罗马政治家西塞罗所说的历史乃生活之师，也表明了他对过去与现在关系的认识。不过，在他们的表述中，缺少时间的另一重要维度一一未来。在他们生活的

4、时代，未来是充满不确定性的命运，是理性思考难以展开的领　　域。随着近代科学的兴起，人类对自身的能力有了更多自信，未来因之被纳入各学科的讨论中。历史学也不例外，近代史学与传统史学的一个显著区别，便是要处理过去、现在与未来的关系，而不仅仅是前两者的关系。　　康德和黑格尔陷入自相矛盾　　1784年，康德写道:历史学使人希望:当它考察人类意志自由的作用的整体时，它可以揭示出它们有一种合乎规律的进程，并且就以这种方式而把从个别主体上看来显得是杂乱无章的东西，在全体的物种上却能够认为是人类原始天赋之不断前进的、虽则是漫长的发展。这一表述代表了启蒙时代以来历史哲学的典型信念

5、，普遍历史应当包含人类的过去、现在与未来。对于揭示普遍规律这一艰巨任务，康德曾尝试给出回答，认为人类的命运是一场走向完美状态的进步。1794年，他对未来作了进一步讨论。在他看来，即使我们以最好的标准接受人类命运的道德一物理状况，亦即持久的进步，并趋近于至善，这个过程依旧是不能令人满意的，因为持续进步　　本身同时意味着对无限系列灾祸的一种展望。唯有达成终极目的，才能实现我们的全部天赋和最终愿望。因此，人们期待着世界有一个终结，并以此赋予行动的历史以终极价值。终结并非不复　　存在，而是转化为一种没有变化的绵延，即永恒状态。在康德看来，处于永恒状态的绵延是指我们无法

6、形成任何概念并与时间无法加以比较的一种数量。或许正是意识到康德的矛盾性以及面对无限未来的困惑，黑格尔采取了完全不同的策略反思历史，即区分物理世界和精神世界。在他看来，凡是自然界发生的变化，无论种类如何庞杂，永远只是表现为一种周而复始的循环。只有精神领域里的变化才有新的东西发生，因而世界历史便是精神在时间里的发展。一旦将历史理解为世界精神在各地的展开与实现过程，黑格尔便将世界各地历史剪裁为各个精神的发展阶段:如中国是非历史的历史，中亚是少年时代，希腊世界是青年时代，罗马国家是壮年时代，日耳曼世界是老年时代。老年时代是精神的完满和成熟。诚如恩格斯所言，人类既然通过

7、黑格尔想出了绝对理念，那么在实践中也一定能够到达把这个绝对观念变成现实的地步。也正如恩格斯所言，这样一来历史就会终结，而历史是一定要发展下去的，虽然它已经没有什么事情可做了。这样就产生了一个新的、不可解决的矛盾。与康德一样，黑格尔也在对人类完美状态的哲思中陷入了自相矛盾。　　宗教历史哲学家加入讨论　　启蒙理性为未来设定的目的论秩序，总是不免要假定在有限时间内充分发挥人的能动性，历史于是表现为进步的、目标实现的过程。而在另一方面，未来的无限开放性则似乎成了吞噬理性的黑洞。正是在此背景下，宗教历史哲学家加入了讨论行列。俄国思想家别尔嘉耶夫将时间区分为宇宙时间、历史

8、时间与生存时间三种形式。他认为，宇宙时