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时间:2018-10-29
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1、关于老子治国思想及其对构建和谐社会的音7论文摘要:老子在把握“道”以及由“道”衍生的天地万物运行规律的基础上,主张统治者治天下应该“无为”,并对统治者的政治素质提出了一些要求。此外,老子还主张社会平衡和以民为本。这些思想对构建社会主义和谐社会有一定的积极意义。论文关键词:老子;治国思想;和谐社会老子是我国春秋时期伟大的思想家,他在所著的《道德经》中提出了一系列治国思想,其中有些思想对构建社会主义和谐社会有重要借鉴意义。一、治天下尚“无为”1.人类不应妄加干预天地万物的发展变化老子认为人类与天地万物都
2、由“道”衍生而来,都是自然界(“域中”)的一部分,“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉”(《道德经》二十五章,下文引本书内容时只标明章数)。而作为世界本原的“道”,以及天地万物(包括人类社会)的运行,都是“自然”,都由于自身内部矛盾而发展变化着,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(四十二章),没有任何外在主宰和干预力量,即使是衍生天地万物的“道”,对天地万物也是“长而不宰”(十章),“常无为”(三十七章)。因此,老子主张人类对天地万物的发展变化不应妄加干预,而应效仿“道”的“无为”,顺应
3、万物的变化趋势而活动,“辅万物之自然而不敢为”(六十四章)。在他看来人类若能像“道”做到“无为”,就能“无不为”,“万物将自化”(三十七章)。老子的这种思想非常珍贵。当今生态危机日益严重,究其原因,最根本的就是:随着文明的进展,人类日益以自我为中心,自认是万物之灵、天地万物的主宰,试图凌驾于天地万物之上,为了自身欲望,不顾天地万物的发展规律而对之肆意地加以干扰、破坏、掠夺和奴役,从而造成生态系统严重失衡、人与天地万物紧张对立。因此,认真体会老子上述思想,将有助于人类摆正在自然界中的位置,约束自身行为
4、,尊重并顺应天地万物的发展规律,与天地万物为友,从而缓解目前严峻的生态危机,恢复人类与天地万物的和谐,实现经济与人口、环境、资源相协调的可持续发展。1.统治者应当“无为”而不应扰动社会老子主张统治者治理社会也应“无为”,对社会发展不要妄加干预。他非常推崇“处无为之事,行不言之教”(二章)的圣人,认为其治天下做到了“无为”,对社会发展没有轻易干预,而是让社会按自身规律发展并达到“无不治”(三章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章)。老子提出了一种区分统治者统
5、治水平的办法:“太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言,功成事遂,百姓皆谓:‘我自然’”(十七章),其依据就是看能否做到“无为”。在他看来,“无为”的统治者是最上等的,其治理国家时悠然自得,很少发号施令,国家治理好了,事业成就了,百姓都说:“这是我们自己的成绩”。老子反对统治者对社会的扰动,“取天下常以无事;及其有事,不足以取天下”(四十八章)。他提出:“治大国若烹小鲜”(六十章),意思是治大国应象“烹小鲜”一样不要搅动,[1]让社会按照自己的规律正
6、常发展,否则会引起社会动乱,造成国家难以治理,“民之难治,以其上有为也,是以难治”(七十五章)。老子关于统治者应“无为”而不要扰动社会的思想,历史上曾产生过积极的影响。汉代初期,就是实行了无为政治,与民休息,最终达到了社会和谐,出现政治清明,经济繁荣,文化复兴,社会秩序安定,民风醇厚的太平盛世景象,史称“文景之治”。司马迁指出:“汉兴七十馀年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库馀货财。京师之钱累巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积於外,至腐败不可食。”充分肯定了
7、“无为”思想的治理成效。老子“无为而治”的思想对构建社会主义和谐社会也是有意义的,执政者可以从中得到启发:社会和国家的发展,是其内部矛盾运动所使然的自然过程,因此治国须尊重社会和国家的发展规律,切不可对其发展妄加干预;制定政策和法令要慎重,以免扰乱社会的正常进程;政策和法令不可朝令夕改,要保持一定的稳定性和连续性,否则人民会无所适从,造成社会混乱。二、对统治者政治素质的要求1.未雨绸缪老子认为,在事物发生发展过程中存在有无、治乱等矛盾,且矛盾双方相互依存、相互转化,“有无相生”(二章)、“有生于无”
8、(四十章),“有”可以转化为“无”,“治”也可以转化为“乱”。不过,“其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散”,即当事物稳定(矛盾没有发生转化)时容易掌握,在没有出现变化征兆时容易图谋;事物在脆弱时容易将它分解,在微小时容易将它打散。因此统治者治国要能“为之于未有,治之于未乱”(六十四章),做到未雨绸缪,预防为主。1.处柔、处弱老子认为,统治者治国应处柔、处弱,即采取柔性政策,“柔弱胜刚强”(三十六章),“强大处下,柔弱处上”(七十六章)。老子这种主张首先是源于他对
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