中国穆斯林音乐概述

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1、中国穆斯林音乐概述【】本文主要分四大部分:一、题目确立的缘由;二、中国伊斯兰教音乐的形成与发展;三、回族音乐的形成与发展;四、沈阳地区回族音乐的现状。在从大到小范围的讨论中将中国信奉伊斯兰教的信徒——穆斯林的音乐(包括宗教音乐和民间音乐)进行大体的梳理,希望得出中国信仰伊斯兰教各民族音乐的发展概况,并以此来对沈阳地区回族音乐现状进行反思。  【关键词】穆斯林音乐;伊斯兰教音乐;回族音乐  一、题目的确立:  伊斯兰教起源于公元610年,伊斯兰教的创始人穆罕默德结合犹太教和基督教教义,创立了伊斯兰教,并在阿拉

2、伯半岛传播发展。关于伊斯兰教音乐的研究近年来有很多学者对此表现出极大的关注。笔者从收集到的很多文献中发现,目前学术界在对伊斯兰教音乐的研究中出现了“多词一义”和“一词多义”的现象。“多词一义”是指:对“伊斯兰教音乐”一词本身出现了几种不同的说法。如,有人直接称“伊斯兰教音乐”、有人称“伊斯兰音乐”、还有人称之为“穆斯林音乐”。“一词多义”是指在民族音乐的一些书籍中,常看到“伊斯兰音乐”这种说法。有人认为“伊斯兰音乐”是自西亚到非洲、中亚的伊斯兰圈内的音乐的统称;有的人认为“伊斯兰音乐”是指这些国家的古典音乐

3、;也有人认为“伊斯兰音乐”是指阿拉伯音乐等等。鉴于此,笔者把本文的题目定为“中国穆斯林音乐”。意在将中国信奉伊斯兰教的信徒——穆斯林的音乐(包括宗教音乐和民间音乐)进行大体的梳理,希望得出中国信仰伊斯兰教各民族音乐的发展概况,并以此来对沈阳地区回族音乐现状进行反思。  中国伊斯兰教音乐的形成及发展  从7世纪中叶起,伊斯兰教由海、陆两路渐次传入中国,曾被称作“回教”、“回回教”、“清真教”等。现为我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等十个民族的人民所普遍信仰。  (1

4、)中国绿洲穆斯林民族的伊斯兰教音乐:  主要指维吾尔族地区。维吾尔族的先民曾信仰过原始拜物教、佛教、摩尼教,11世纪起,伊斯兰教自西向东渐次传入塔里木盆地,到16世纪成为维吾尔人所信奉的唯一宗教。。当代维吾尔族的伊斯兰音乐指维吾尔人在各种伊斯兰教礼仪活动中使用的音乐和一些完全以宣弘伊斯兰教义为内容的音乐。大致包括“逊尼派伊斯兰教音乐”、“苏菲派伊斯兰教音乐”、“阿希克行乞时唱的歌”、“巴克希作法时使用的音乐”、“以宣弘伊斯兰教义为主要内容的说唱音乐———瓦依孜”、“宗教节日及朝拜“圣贤麻扎”时演奏的鼓吹乐曲

5、”、“伊斯兰教民俗歌”七类。  (2)中国草原穆斯林民族的伊斯兰教音乐:  主要指哈萨克族、柯尔克孜族以及塔吉克族。主要信奉伊斯兰教中的逊尼派。他们的宗教音乐因草原的特殊生态环境和逐水草而居的游牧生活方式、生产方式而存在着自己的特点。当代哈萨克族民间流传的伊斯兰教音乐主要有“阿赞”、“诵经调”、“塔拉乌克”(即“拉木尚”———劝封斋歌)、“加拉帕尚”(巴拉提月里唱的歌)、“加那扎”(哀祷歌)、“雀克塔乌月勒恩”(哀丧歌)等宗教礼仪音乐,宗教民俗歌曲和“其合尔”(宗教故事歌)等。  同样,柯尔克孜族民间流传的

6、伊斯兰教音乐主要也是“阿赞”、“诵经调”、“拉木尚调”及哭丧歌、送丧歌等。  集中居住在东部的帕米尔山区各地的塔吉克族穆斯林的宗教仪式比较简单。一般教民仅在节日里举行礼拜,最虔诚的老人每天也只做三次礼拜。因此,在塔吉克族聚居区听不到“阿赞”的呼声。礼拜之后,阿訇在巴郎孜库木的伴奏下吟诵“卡素衣德”和“木那加特”,以表示对胡大的赞颂、崇拜和思念。  (3)中国高原穆斯林民族的伊斯兰教音乐  主要指生活在我国西北地区的黄土高原和青藏高原,相对集中地生活着回、东乡、保安、撒拉等四个穆斯林民族;高原民族的伊斯兰教音

7、乐都不用乐器伴奏,而是以大量的、极其丰富多彩的歌唱性音调吟咏《古兰经》和赞颂真主。这些曲调使用场合不同,可分为“呼祷调”、“诵经调”、“赞圣词”、“苏菲派祈祷调”、“民俗宗教歌调”五类。中国伊斯兰教音乐在其传播和发展的过程中,一方面继承保留了阿拉伯伊斯兰宗教音乐的特点,一方面也揉入了中国民间音调。采用群众熟悉和感兴趣的民间曲调填词演唱,既可以被当地人所喜爱和接受,又可以起到宣传教义的结果。  回族音乐的形成与发展  回族是在隋唐时期,陆续由中东和西亚一代来我国经商、传教、迁徙而来波斯人、阿拉伯人与我国汉族、

8、维吾尔族、蒙古族等长期相处交融过程中发展形成的一个民族。他们留居在西安、广州、泉州、杭州等地,成为回族的祖先。  (一)回族音乐历史的回顾:  1、隋唐时期回族先民的音乐:  ⑴乐舞:盛唐时期,唐王朝与中亚萨珊王国交往甚密,由中亚、西域前来中国的商人、学者、工匠,也带来了中亚的乐舞,这种乐舞风靡唐代上层社会,其中最著名的一种乐舞叫“胡旋舞”。  ⑵乐器:中亚的乐器像卡龙、奈伊、德西马琴、拉巴卜、库不思等阿拉伯穆斯

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