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1、圣女.天使.隐含作者[]本文首先通过小说《米德尔马契》中女主人公多萝西娅的两次婚姻,总结了的女性观与婚姻观。接着借助“隐含”理论,特别是隐含与真实的区别,结合的生活经历,分析了造成隐含与真实的女性观与婚姻观的巨大差异的原因。 [关键词]《米德尔马契》;隐含;真实;婚姻 []I106[]A[]1671-5918(2010)05-0130-02 doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2010.05.067[本刊].hbxb. 《米德尔马契》是乔治·爱略特的代表作,弗吉利亚·吴尔夫
2、称赞其为“屈指可数的为成年人写的英语小说”。女主人公多萝西娅的两次婚姻,既是她从幼稚走向成熟的蜕变过程,也反映了乔治·爱略特本人对婚姻和女性的社会地位清醒而深刻的认识,值得反复研究。 一、圣女——多萝西娅的第一次婚姻 与大多数中产阶级的女孩一样,多萝西娅所受的教育有限,接触社会的机会也很少。然而她具有远大的理想,所谓的“特蕾莎情结”:她渴望能像圣女特蕾莎一样,在社会上有一番作为。可是,“住在这些思想庸俗的人中间”,她根本实现不了自己的理想。就在这时,她遇到了卡苏朋。当她知道卡苏朋正在搜集资料,准备撰写《
3、世界神话索引大全》时,竟然认为自己找到了实现理想的机会,嫁给了这个干枯老朽的老学究。 多萝西娅很快为自己的幼稚付出了代价。她寄托了全部理想的鸿篇巨制,永远只停留在搜集整理一本又一本毫无价值的笔记的阶段。幸运的是,卡苏朋死了,年仅二十岁的多萝西娅成了寡妇。 多萝西娅有着特蕾莎式的伟大理想。“她并不满足于得到一个博学的丈夫,她希望自己也变成博学之士。”。但她根本认识不到,她的时代根本无法提供能够让她的理想生根发芽的土壤。理想太过远大,而现实太过残酷。以自己的幸福为赌注,把婚姻作为筹码,企图靠丈夫来实现自己的
4、理想,这种过于理想化的幼稚的婚姻观,是注定要失败的。 在小说中,多次把多萝西娅与圣女特蕾莎进行类比,称之为“后生的特蕾莎”。但是,多萝西娅充其量只是一位找不到自己的史诗的特蕾莎,她得到的“只是一种充满谬误的生活……或者只是一场失败的悲剧。”(1) 二、天使--多萝西娅的第二次婚姻 经历了第一次失败的婚姻,多萝西娅放弃了自己不切实际的理想,认识到婚姻的目的不是牺牲自己的幸福,压抑自己的欲望,以换取理想的实现。幸福的婚姻只能以爱情为基础。她听从了心灵的呼唤,嫁给了威尔·拉迪斯拉夫,并且“始终没有反悔”。这
5、是她从幼稚走向成熟的重要一步,也是她从圣女向天使转换的第一步。 维多利亚时代中产阶级的理想女性形象,可以简单地概括为“家里的天使”(AngelintheHouse)。这一概念来自英国诗人考文垂·帕特默的同名小诗。女性的社会定位,就是贤妻良母。她们要甘于平淡的生活,心甘情愿地为丈夫和家庭奉献。“女性的巨大魅力,在于她们具有强烈的自我牺牲的精神力量”(47)。 在小说的开头,多萝西娅毫不犹豫地拒绝了彻泰姆爵士的求婚,因为她厌恶“天使”们那种平淡的生活。但在小说的结尾,再婚后的多萝西娅,实际上还是回归了这样的
6、生活:“许多认识她的人感到遗憾,这么一个坚定而罕见的女子,竟一心一意为另一个人而生活,在一定范围内只是作为一位贤妻良母出现。”那位野心勃勃、充满理想的小圣女,终于转型为家里的天使。 三、圣女·天使·隐含 美国学者布思最早在《小说修辞学》中提出了隐含的概念。“它能涵盖整个作品,但依然能够让人将作品视为一个人选择、评价的产物,而不是独立存在的东西。‘隐含’有意或无意地选择我们会读到的东西。”(布思:1987:72)创作过程的真正主体,不是生活中的那个有血有肉的真实,而是隐含。他“选择”读者将会读到的东西,并
7、按照自己的思想、情感、观念、审美标准等进行重组、加工,创造出一部文学作品。 隐含存在的意义就在于真实与隐含之间巨大的区别。“只要我们说话或写东西,我们就会隐含我们的某种自我形象”。(布思:2007)当作家进入创作状态时,他如同戴上了一副面具,以不同于日常生活中的伦理、审美标准做出特定的创作选择。在中外文学史上,隐含与真实大相径庭的情况屡见不鲜,例如,《复活》中的隐含是一位传统的道德礼教和宗教思想的鼓吹者,而真实的托尔斯泰却是民主思想的积极的倡导者。 通过多萝西娅的两次婚姻,隐含乔治·爱略特(在此我们暂时
8、沿用布思的提法)展示了一位具有远大理想和不凡才华的女性的两种结局。但是,真实玛丽·安·埃文斯本人的生活,却与隐含完全不一样。 埃文斯通过自学掌握了近十种语言。她积极投身到欧洲大陆的进步思潮,翻译了多本神学与哲学专著,在一向为男性独占的知识领域独领风骚。她终身对科学研究保持着浓厚的兴趣,曾长住海边对海洋贝类进行研究,并捐款五千英镑给剑桥大学成立生物学奖学金。所有这一切,表明她绝对不是传统意义上的“家里的天使”,吴
