魏晋南北朝小说

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1、魏晋南北朝小说一、小说溯源1.名称《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”史P152班固《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”史P1522.源流鲁迅：“探其本根，则亦犹他民族然，在于神话传说”。寓言故事史传文学杂史杂谈二、魏晋南北朝小说形成并逐渐繁荣：志怪志人（轶事）第一节志怪小说一、兴盛原因1、是文学自身的发展2、宗教迷信的盛行鲁迅《中国小说史略》：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”史P161注释7二、作品1.杂史杂

2、传：《列异传》、《拾遗记》2.地理方物：《博物志》3.宗教色彩：《幽明录》、《冥祥记》4.鬼神怪异：《齐谐记》、《续齐谐记》、《搜神记》《续齐谐记◎阳羡书生》作P502阳羡许彦，于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行树下，书生乃出笼，谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔，海陆珍羞方丈。其器皿皆铜物。气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“甚善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服丽绮，容貌殊绝。

3、共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀外心。向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君幸勿言。”彦曰：“甚善。"女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障。书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有情，心亦不甚向，复窃将女人同行。今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许。共宴酌，戏调甚久。闻书生动声，男曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人，还纳口中。须臾，书生处女子乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。书生然后谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐当悒悒邪？日又晚，当与君别。”遂复吞此女子，诸铜器悉

4、纳口中。留大铜盘，可广二尺余，与彦别曰："无以藉君，与君相忆也。"后太元中彦为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭，题云，是汉永平三年作也。段成式《酉阳杂俎·续集·贬误篇》云：“释氏《譬喻经》云：昔梵志作术，吐出一壶，中有女子与屏，处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之，柱杖而去。"三、《搜神记》1.成书干宝其人2.内容（1）反映统治阶级的凶恶残暴和人民的反抗斗争：《东海孝妇》、《三王墓》、《韩凭夫妇》《东海孝妇》汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰："妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自缢死。其女告官云："妇杀我母。"官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚

5、，自诬服之。时于公为狱吏，曰："此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。"太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。"太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。　　长老传云："孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。"《三王墓》史P155作P481楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之日：‘出

6、户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑，往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之。莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低之上。即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及

7、剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言，煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。鲁迅《故事新编◎铸剑》《韩凭妻》作P483宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。