美术专业毕业论文郑板桥

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1、题目对“扬州八怪”郑板桥的三竹说的浅谈学院艺术与设计学院系别美术系年级2010专业名称H学生姓XXX学号xxxxxxxx指导老师XXX职称讲师2012年12月22日中文摘要3弓IB41板桥的生活态度“难得糊涂”42板桥的“三竹说”53“三竹说”对我的感悟和经历546i謂78扬州八怪郑板桥“三竹说”｝商要：在当代艺术中，M画代农着传统的艺术，其中中MM画在内容和艺术创作上，反映了中华W族的L＜族意识和审美怙趣。国画强调以形写祌，形神兼备，气韵生动。而扬州八怪的郑板桥也是传统国画的代表人之一，K中郑板桥他坫诗书画旷世独立，人称三绝

2、。其屮他的W画主要代表是兰竹，淸代扬州八怪屮的郑板桥的题画诗却有所不M，他已摆脱传统.中.纯的以诗就画或以画就诗的货臼，他每画必题以诗，冇题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画而的广度，郑板桥的题画诗足关注现实生活的，打着深刻的思想lAl容，他以如枪似剑的文字，针砭吋弊，正如他在《兰竹石图》中云：“耍冇掀天揭地之文，霞电惊雷之字，呵祌骂鬼之谈，无宙无今之画，固不在寻常蹊校屮也。”关键词：三竹说难得糊涂怪引言对于国画屮的的兰竹有很多的画师都喜欢画，因为兰竹代表着独特的意思。竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，

3、其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院Mi堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其卫笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其-轻灵：傍窗而植，赏月投之秀姿：临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可敁无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。本文讲叙的是我对清代的扬州八怪的郑板桥的兰竹的见解，同时也表达了我的感想。让我在国岡的兰竹上冇老一些的新认识。而郑板桥的画也反映了当吋社会的形态。让我更加深刻懂得了任何艺术都源于生活，也高于生活。1板桥的生活态度“难得糊涂扬州八怪的郑板桥在封建社会屮被成为当吋的士大夫。在

4、当事人的眼屮士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使冇感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同。然而在当吋的封建社会郑板桥正赶上Y当吋的荒灾，他就用自己的积蓄捐款，在现代人眼中吋以算上一个大慈善家。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不

5、同时期所画的兰竹图上的题闹诗，我们可以透过冇限M幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到淸代社会的种种腐败现象，使单幅両面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多。其中他对于生活的态度最耐人寻味的一川话是“难得糊涂”，他的这种态度让我想起Y陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡。他所题的“难得糊涂”，可能冇两种含意，一方而似冇鉴丁•官场屮的糊涂，他难得那种糊涂，只有及早抽身。另一方面当系看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。他能保全这种糊涂，也算得是可人了。这种态度对待生活，可能和儒家思想有关。要说到扬州八怪郑板桥的“怪”，就要

6、提到板桥的“怪”，颇冇点济公活佛的味道，“怪”中总含几分真诚，几分幽默，几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众，借以警世醒民。2板桥的“三竹说”扬州八怪郑板桥画的兰竹虽说不是宥什么独特之处。但他是画兰竹的代表。耍提到他阀竹不得不提他通过观察和艺术创作的实践，提炼的“三竹说”的理论。他闹竹的理念“眼中有竹”，“胸中有竹”，“手中有竹”。他的提炼的“三竹说”的理论有三个层次：一是眼屮现实的“物象”，二是胸屮的心里层面“意象”，三是手屮“眼屮之竹”的自然实景。他是把自然实景表现

7、成画意。他的“三竹说”的理论，冇点像西方的哲学家柏拉图，追求理性就是追求美德。其中他的“胸中宥竹”，类似于现在搞设计的艺术家一样，在脑海有个构思。而“手屮冇竹”，主要表达他对现实竹子表现成1叫意。其屮他的代表作《墨竹图》画中修竹数竿，高低错落，挺拔清秀，颇具清爽高洁之精神。用笔道劲圆润、疏爽飞动。竹后石柱听力，纯用淡墨，与主业浓淡相映，虚实想照，妙趣横生，气势骏逸，傲气风骨令人感慨。郑板桥画墨竹，多为写意之作。一气呵成.生活气息十分浓厚，一枝一叶.从竹单枝,还是风屮之竹。雨屮之竹.都极富变化之妙.如竹之高低错落，浓淡枯荣.点染

8、挥毫，无不精妙。画风清劲秀美，超尘脱俗，给人一种与众不同之感。特别引人注目的是郑板桥阀竹还讲究书与阀的有机结合。3“三竹说”对我的感悟和经历丫解扬州八怪郑板桥的“三竹说”理论。就让我想起第一次写生去大理，在一路上让我看见最多应该是当地植物，但竹子在当地来说也不算什么起眼的植物