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时间:2018-10-23
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1、从《谎言的衰朽》看王尔德的艺术之美一、引言19世纪后期,英国艺术和文学领域掀起了一场唯美主义运动,唯美主义运动中的作家和艺术家认为:艺术的主要目的是为人类提供感观上的愉悦,而不是为了传递某种道德或是情感上的信息。为艺术而艺术是该运动的口号,是由其主要代表人物奥斯卡王尔德提出。他是唯美主义理论的倡导者,同时也是唯美主义创作的实践者。他认为正如思想有独立的生活一样,艺术有独立的生命,它不服从于除自身之外的任何其他目的。而王尔德的艺术观不可避免地在他的艺术作品《谎言的衰朽》中折射出来。二、审美维度每一件艺术品都有四个要素:作品、艺术家、欣赏者和世界。美的体验也可以从
2、这四个角度获得。依据艺术作品与艺术家,欣赏者和世界的关系,形成了不同的批评理论。如果说艺术和世界是模仿与被模仿的关系,那么可以把这个归结为摹仿说。正如柏拉图所认为的,诗歌,绘画,雕刻,音乐等都是艺术家对现实的摹仿。如果从欣赏者的角度来说,把艺术品看做是为达到某种目的的手段,根据其是否达到目的来评判它的价值,那么这个可以归结为实用说。比如说,贺拉斯在他《诗艺》中认为艺术的目的是寓教于乐。但是,从艺术家的角度来看,又有表现说这一理论,艺术品本质上时艺术家内心世界的外化,是激情支配下得创造,是诗人感受,思想,情感的共同体现。艺术品的根本起因是诗人的情感和愿望寻找表现
3、得冲动,艺术家本身变成了创造艺术品并制定其判断标准的主要成因。华兹华斯的抒情诗就是他本身情感的自然流露,也是表现说一个很好的例子。最后一种学说是客观说,它把艺术作品看作是一个独立自足体,它同艺术作品以外的因素无关,艺术家,欣赏者,世界都是同作品无关的外在因素。这种理论又被称为文本自律论,而王尔德为代表的唯美主义就属于这一范畴,艺术作品是有生命的存在,它只表现自身,与外物无关。三、《谎言的衰朽》中的艺术观《谎言的衰朽》是王尔德著名的评论性对话文,对话在两个角色维维安和西里尔中展开,而维维安则是的代言人。王尔德的艺术观点由她娓娓道来,引人深思。艺术除了表现它自身之
4、外,不表现任何东西。在王尔德看来,艺术是独立的存在,它不依附于社会现实,不关心社会生活,也不反映社会现状,它可以脱离社会现实而存在。艺术作品只是为了变现自身的艺术性,展示自身的艺术美而存在的,为艺术而艺术。王尔德主张艺术不受道德的束缚,强调艺术的独立性,认为艺术具有超功利性,它可以纯粹地按照自己的路线发展,而不屈服于道德说教和功利追逐。艺术一层纱幕而不是一面镜子,它不是对自然社会现实的直接全盘复制粘贴,它向人们展示的是人们身处自然和社会生活中却不曾观察到的东西,艺术是我们的强烈表示,是我们力图教自然取得其合理位置的勇敢尝试。因此,艺术表现的自身栖身与欣赏者的想
5、象,或幻想中。这种艺术之美与道德无关,与功利无缘,它不会为了满足人们的期待而存在。比如说,一个音乐家创作出一部音乐作品,那么,音乐家便可以抛之脑后,这部艺术作品自身的韵律,节奏,歌词等就是它的艺术美,不必考虑其是否具有道德教育意义,也不用担心它的发行量高低,人们对它的是欢迎亦或是斥责。这样的艺术才具有独立性和超功利性,是绝对自由和傲然自立的,响应了唯美主义为艺术而艺术的口号。王尔德在《谎言的衰朽》中提出了美学的新原理。对于他所处于德英国社会的市侩哲学和虚伪道德,他是深恶痛绝的,因此他试图用艺术的美来对抗鄙俗现实中的丑。在他的眼中,美高于一切,艺术高于生活,艺术
6、的美与价值不存在于生活与自然之中,艺术应该超脱人生,摆脱道德的束缚。他认为一切坏的艺术都是返归生活和自然造成的,并且是将生活和自然上升为理想的结果。生活和自然是不完美的,是未经雕琢的,它们的这种不完美为艺术提供了发展的可能和空间,生活和自然有时候可以用作艺术的部分素材,通过想象或幻想,艺术对生活和自然进行加工,从而施展艺术的独特魅力。如果艺术只是单纯描绘模仿现实生活,那么在王尔德看来这就已经脱离了艺术的范畴,艺术的美也就荡然无存了。艺术不可放弃它的想象媒介,王尔德认为每一个艺术家都应该避免的两件事形式的现实性和题材的现实性,而应该充分发挥想象的力量,让艺术高于
7、现实,高于一切,为艺术而艺术。一个作家在创作时,可以天马行空,幻想出完全与现实不相符的世界,无需返归生活和自然,不必将其上升到个人理想或是社会理想的高度,这样作品德艺术性才得以体现。生活模仿艺术远甚于艺术模仿生活是王尔德在《谎言的衰朽》里提出的美学的另一个重要的原则,是当时社会很新颖甚至可以称得上反叛的一个美学观点,它与亚里斯多德的艺术模仿生活的传统模仿说背道而驰,生活和艺术的关系发生了颠倒,艺术的地位得到了大幅的提升。生活模仿艺术,生活事实上是镜子,而艺术却是现实,生活,甚至于自然都是艺术的镜子。生活中的形式是很贫乏的,带或然性,毫无趣味,而艺术丰富了生活的
8、形式,它可以为人们带来狂喜也会给人们带
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