知识涵义的转变

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1、知识涵义的转变【正文】：N03：A：1002—8862（1999）11—0040—04知识何以在现在变得如此重要？我们必须从知识观念和知识涵义的转变来认识它、把握它，并由此得以理解知识经济与知识社会到来的必然性。一、知识观的演变知识涵义变化是动态的，知识涵义变化的历史顺序可以下列三个方程式表达：古代：知识＝学问，所以学习它，崇尚它；近代：知识＝力量，所以追求它，保存它；现代：知识＝能力，所以共享它，应用它并使之不断倍增。从柏拉图时代开始，西方存在着两种有关知识的理论：关于知识的功能和知识的意义。一种以苏格拉底为代表，认为知识的唯一功能是自我认识，即人的智力、道德和精神生活的成长；另一种以

2、毕达哥拉斯为代表，认为知识的目的是通过使有知识的人知道他想说什么和怎样说，从而使其行为更有效。在毕达哥拉斯那里，知识指的是逻辑、语法和修辞。在中国也同样存在着相似的两种知识观。对道家和禅宗来说，知识是自我认识和通向澄明与智慧的途径。所以，陈鼓应说，“老庄思想的重要性，一如苏格拉底和柏拉图在西方哲学史上的地位。”〔1〕对儒家来说，知识是知道说什么、怎样去说以及出人头地和世俗成功的学问。所以古代知识观，无论西方和中国，有两类，一是自我认识、自我发展的知识观，一是语法，修辞和逻辑的知识观，集中体现为知识的学问观。学问主要指书本知识。知识不是指做事的能力，也不是指实用的知识。近代所谓的知识是指有

3、真实的认识。罗素概括为“知识是属于正确的信念。”〔2〕也可以说，知识就是正确的认识，其基础是笛卡儿的主客二分，知识就是主体对客体的认识。这时知识概念本身并没有争论，争论的则是知识的问题。一边是培根、洛克、贝克莱、休谟和穆勒，他们坚持一切知识最终源泉是观察；另一边是笛卡儿，斯宾诺莎和莱布尼茨，他们则坚持认为，知识的最终源泉是对清晰明确观念的理智直觉〔3〕。培根的“知识就是力量”中的知识是指人们对规律的认识。他认为，只要掌握了自然规律，人类就可以在认识上获得真理，在行动上得到自由。当今的知识观已有了根本性的改变。单就OECD在《以知识为基础的经济》专题报告中所提的知识定义就要比近代知识涵义深

4、广得多了。OECD定义知识为4个WKnow—What．即知道什么的知识，亦即关于事实的知识；Know—why，即知道为什么的知识，亦即关于规律和原理的知识；Know—How即技能知识；Know—Who即知道是谁有知识的知识。其中第一、二类知识可以认为与近代知识观相近。它们被称为可编码的知识；与可编码知识相对应的是意会知识（TacitKnowledge），它是一种实践的智慧，是解决问题的能力。这类知识在古代与近代都不包括在知识范畴之内。而享有所有权和有法律规定的可编码知识资产，只是整个知识资产冰山的一角。〔4〕二、知识成为社会的本质力量正如托夫勒在《力量转移》一书中所指出的，人类社会历史发

5、展已经历了三种力量的更替，这就是暴力、财富和知识。这三种力量源泉分别代表了人类经历社会发展的三个阶段：其中，武力或暴力是低质量的力量；而财富是中等质量的力量；知识则是最高质量的力量。高质量的力量不是仅仅产生影响，不是仅仅能为所欲为，指使别人做你想做的事情。高质量意味着更多得多的东西。它意味着效率——利用最小的力量实现目标。知识可以用来惩罚、奖赏、说服，甚至转变人，可以把敌人转变成盟友。特别是有了适应的知识，人们可以防止不愉快的局面，从而完全避免浪费武力或财富。知识还可以使财富和武力增加。知识可以用来扩大可利用的武力或财富，也可以用来减少为了实现某一目的而需要的财富或武力的数量。不管是这两

6、种情况中的哪一种情况，知识都能提高效率，使人们可以在任何摊牌中少花费一些力量的“筹码”。知识、暴力和财富以及它们之间的关系决定社会中的力量的特点。培根把知识和力量等量齐观，提出“知识就是力量”的响亮口号，但他没有专门论述知识的质量或它同社会力量的其他主要的重要联系。〔5〕托夫勒指出，知识本身不仅已经成为质量最高的力量的，而且成为武力和财富的最重要的因素。换句话说，知识已经从金钱力量和肌肉力量的附属物发展成为这些力量的精髓。事实上，知识是终端放大器。这是今后的力量转移的关键，它也说明全世界争取控制知识和传播手段的斗争会变得越来越激烈。知识可以共享，在共享中可以产生更多的知识。同枪弹或预算不

7、一样，知识本身是不会用尽的。武力和财富都是强人和富人的财产，而知识却可以为弱者和穷人所掌握。知识是力量的最民主的源泉。这是知识的真正革命性的特点。掌握知识是明天在全世界范围内进行争夺的每一个机构中的权力斗争的关键。知识成为社会的本质力量还表现在知识成为社会财富的主导形式。起先，土地是一切财富中的主要财富。到工业时代，财富的形式变了。这时，机器和工业生产的原材料而不是土地，成为最迫切需要的资本形式。但现在，财富的形式变了。财富不再表现