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1、略论礼仪的涵义、特征及其美学意义1998年4月第5卷第2期上海大学学报（社会科学版)JournalofShanghaiUniversity(SocialScience)Apr.,1998Vol.5No.2黄少卿摘要礼仪是人际交往的规范。本文就礼仪的涵义、特点及仪表美、精神美、行为美、环境美等四种主要礼仪形式的美学意义作了阐述。关键词礼仪美学仪表美精神美行为美坏境美社会生活中离不开人际间的交往，而交往屮又受一定社会规范的制约与指导,礼仪就是指导人们交往的规范之一。为使社会交往达到和谐而有效，就要有各种社会规范来调节日趋复杂的人际关系和现实社会关系，并用之约束人们的言行
2、,如社会生活中的法律规范、道徳规范和各种各样的牛活规则等。法律是由国家制定的，它反映了统治阶级的意志，是由国家政权机构强制实行的行为规范的总和。道德规范是人们口觉地用來控制社会生活的行为准则，其调节范I詞十分广泛,表现在风俗、习惯、礼仪、风尚诸多方面;它不是靠国家政权力塑来强制推行的，而是通过教育、社会舆论和人们的内心信念来自觉遵守的。违反了法律，要受到国家强力的制裁。而违反了道徳和礼仪，除了会给人际交往关系造成妨碍外，并无强力制裁之虑，但要遭到社会舆论的谴责和人们内心的蔑视。礼仪似乎是人们生活中的“小节”，其实不然，它事关人们社会交往能否顺利地进行。没有它，就不能
3、规范个人或社会团体在交往屮的言行举止,就无法协调人际间的交往关系。礼仪并非只是军人、政府工作人员、礼仪小姐的“专利”，也并非仅是会场、宾馆、舞厅等特定场合下的“逢场作戏”，礼仪就在我们身边，随时随地都会看到、遇到,生活屮时时处处都存在礼仪，社会生活呼唤着礼仪。只有了解礼仪，学习礼仪，运用礼仪,我们才能卓有成效地走向世界。一、礼仪的涵义中国一贯享有“礼仪之邦”的美誉,注重礼仪是华夏民族的传统美德。“礼仪”一词在屮国古代早就作为典章制度和道德教化来使用了。在汉字中，“礼”表示礼貌和秩序,是为表敬意或隆重而举行的仪式;“仪”则指具体的仪节。自春秋战国之后，制约整个社会生活
4、的已不是礼的外在仪节,而是经过浓缩的反映礼之实质内容的一系列范畴，如仁义、忠孝等，它们不仅构成了传统伦理学的核心,也构成了我国古代文化的价值观。中国古代有三部著名的礼典，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，可以说，它们是有关各种礼制的百科全书。其屮《周礼》侧重于政治制度；《礼记》主要是对礼的各个细节作出符合统治阶级利益需要的解释;礼》则记载行为规范。这三部礼书涵盖了中国古代“礼”的基本内容。社会发展到今天，封建礼教早己不复存在，而代之以全新的符合现代文明规范的礼仪。注重礼仪已不是某国某地区的问题,而是世界性的。只是各地在礼仪内容和形式上略有不同罢了。比如在东方,屮国、日
5、本的彬彬有礼常给人留下特别深刻的印象。西方国家尽管文明史不如东方长，但在礼仪方面却也不逊色。在信奉基督教的国家屮，人们的言行要用《圣经》来规范，《圣经》中就有很多有关教徒们如何为人处世的礼仪要求，如要求教徒尊敬他人，孝敬父母,办事要光明正大等;当然，教会的许多仪式也在一定程度上束缚了人们的正常交往。到了文艺复兴时期，随着社会经济的巨大发展，社交活动日趋频繁,在礼仪方而也悄然发生许多变革，新的适合资本主义生产方式的礼仪逐步代替了旧的封建礼仪。当时在意大利、法国等就出版了一批被称为“CourtesyBook”的礼仪书,它是专为年轻贵族和绅士在即将担任公职或宫廷职务而编写
6、的，以便教导他们的言行如何符合上流社会的要求。西方不少学者曾对礼仪作过研究而有独到的见解，如文艺复兴时代的英国哲学家弗兰西斯•培根认为,礼仪虽屈小节，但“小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞，因为'小节'更容易为人所注意。”1“举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。”2培根的见解，正是对礼仪Z作用作了最好的诠释。由于人们之间的交往是极其广泛的，它包容了个人、社会团体和国家间一切物质的、精神的交往活动。因此,作为礼仪的内涵也是宽广的，可从动静两个层面去分析。从静态去看，礼仪是一种状态;从动态去看，礼仪又是一种活动。它是人们在长期的社会生活中，不知不觉地约定俗成了的。由此
7、可见,礼仪就有广义和狭义Z分。从广义上说，礼仪是指特定时代的典章制度;从狭义上说，是指人们的行为规范、习俗、仪节，是人们相互交往的程序、方式以及实施交往中的外在表象方面的规范。二、礼仪的特征礼仪作为一种文化现象和社会交往规范，它的表现形式是多种多样的。我们不仅要研究各地区各民族不同的礼仪规范，还要对礼仪作跨地区跨民族的审视，藉以了解礼仪这种文化现象的内在规律性。（一）礼仪的综合性礼仪是习惯、风俗、禁忌等的综合体现;它同时与特定社会制度、社会体制、人们的文化素养以及社会的物质、精神文明的水平密切相关。除此之外，礼仪决不是简单的外在仪式,通过它还可以反映特定历史条件
