汉语方言的应用影响研究论文（共4篇）

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1、汉语方言的应用影响研究论文（共4篇）第1篇：新疆汉语方言中维吾尔语借词的层次及借入方式语言同文化一样，都不能独立存在，每一种语言都不可避免地与邻近语言进行直接或间接的接触。语言接触会导致语言变化，而语言借用，是语言变化中最明显的一环。语言借用中最基本和典型的现象就是词汇借用。罗常培（1989）认为，借词是指一种语言里所掺杂的外来词语。李韵，杨文全（2007）对外来语提出了非常宽泛的界定，认为可以指从另一种语言中吸收或借用的词汇，短语或句子结构，它可以部分为目的语所同化，也可以基本保留原来的形式。新疆维吾尔自治区是一个多民族多文化多语言的地域，语言接触在新疆是一种极为普遍的现象，

2、其中，汉语和维吾尔语的接触历史最为悠久，范围最广也最为频繁。在汉语与维吾尔语的接触和交流中，汉语通过各种各样的方式吸收维吾尔语词汇，对其进行汉化并纳入自己的词汇系统。因此，新疆汉语方言中存在着大量的维语借词，口语交流中夹杂维吾尔语，是新疆汉语方言的突出特点之一。但需要注意的是，这些维语借词使用的频率有很大差别，并且汉化方式和程度的程度也有很大的不同。我们根据借词在新疆汉语方言中使用的频率，将其分为：核心层、常用层、边缘层，并分析借词的汉化模式与其所处层次的相关性。核心层，指在新疆汉语方言中长期而普遍使用的维吾尔借词，这些借词借入时间早，使用广泛而频繁，已经融入新疆人民每天的日常

3、生活。常用层，指使用频率较高，但借入时间不长或不太普遍的借词。边缘层，指各种局限在某个范围使用，或刚刚进入当地方言体系和使用频率很少即将被弃用的借词。我们收集了三本字典里的维吾尔语借词共97个，通过问卷调查它们在新疆当地的使用情况，并根据使用频率进行划分。其中处于核心层的有：馕、巴扎尔（集市）、白卡尔（枉然）、阿孜尔（马上）、皮恰克（小刀）、皮牙子（洋葱）、海卖斯（全部）、阿达西（朋友）、糊里马膛（糊里糊涂）、艾来拜来（这样那样）、巴郎子（孩子）、乃麻孜（礼拜）、胡大（真主）这些核心词，有一些是文化上的缺位词，但大部分在汉语中原本有对应词语。又去的是，新疆汉人在日常口语交流中并

4、不会使用汉语词汇，首先选用的是这些维吾尔语借词。这是为了交际的顺畅而采取的变通措施，也使维汉两组人民的交流更加友好而亲密。近几十年来随着内地与新疆交流的加强，有一部分处于核心层的维汉借词也从新疆走向了全国，成为汉语共同语的一个组成部分，为全国人民所认识和使用。常用层：乃孜尔（祈祷）、外将（哎哟），巴旦木、艾德莱丝、呼啷（睡觉），麻达（麻烦），开台（走开），样子样子，塔西郎（坏了、扔了），恰塔克（毛病、乱子），都什曼（敌人）、卡德尔（干部），达达（爸爸），塔哈儿（麻袋、口袋），牌档子（好处），亚克西，央格子（嫂子）、海娜花，巴依（富人）、独他尔（乐器）、木卡姆（一种民族舞蹈），坎

5、儿井（人工小溪），牌當子（利益好处），乌斯塔（工匠，匠人，师傅），托洛（多，许多），达当子（父亲），依麻木，热瓦甫，恰玛古（芜菁），伊斯兰教，古兰经，古尔邦节、主麻儿（星期五）、尧而达西（同志）、扬肚儿（退还）、小普尔（司机）、乌斯曼（乌眉草）、铜普尔（钱）、肉孜节（开斋节）、曲曲儿（烧卖）、皮克尔（意见）、馕坑子、馕房子、穹卡德尔（大干部）、肉馕、卖咧（豁出去了）、马库尔（可以）、麻扎尔（墓地）、克依克卡（馓子）、砍砍（小斧头）、袷袢（维族对襟长衫）、富康子（弟弟）、儿子娃娃（男子汉）、冬不拉（一种弹拨乐器）、巴扎尔天（赶集的日子）、阿斯玛（天空）、阿娘子（妈妈）、阿康子（哥

6、哥）、阿訇（清真寺主持者）、坎土曼（一种挖土的工具）边缘层：亚麻（一种布料），砸腔子（打包票），搂索子（撒谎），索拉什（差劲），眼睛小（吝啬）、肚子涨（生气）、沙它尔（一种拉弦乐器）、沙巴依（一种乐器）、热瓦莆（一种弹拨乐器）、热捷克（一种乐器）、泡气（爱吹牛的人）、帕卡尔（矮子）、纳斯（倒霉）、莫合儿烟（烟草）、毛拉（学者）、伙食邻（邻居）、胡儿庆（褡裢）、拱勃儿（维吾尔人墓地）、各的麻西（各式各样）、都塔尔（一种弹拨乐器）、弹拨儿（一种弹拨乐器）、达瓦孜（高空走绳）、阿娃子（谎话）、梭梭（一种戈壁植物）借入方式。维汉借词的借入方式有三种，音译、意译以及音译加意译。音译是指用

7、汉字对借词进行语音的转写。所用的汉字不表达意义，只发挥记音功能。音译时维汉借词的主要借入方式，绝大部分维汉借词都是通过完全音译的方式进入了当地的汉语方言。如：糊里马膛（糊里糊涂），海卖斯（全部），阿达西（朋友）等。音译兼意译。指借入时采用音译和意译相结合的方式，主要有两种表现形式：第一种是在借入维吾尔语短语时，对其中一个组成成分使用音译，而另一个组成部分使用意译，如“穹卡德尔”——“大干部”：“穹”是对维语原词相应部分的音译，“卡德尔”则用意译。另一种是在音译时选用具有表义义符的汉字，即尽量